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主播：鱼公子
话说，宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心……
所谓动心，乃是不知不觉，油然而生。
那么对于黛玉，宝玉是什么感觉呢？
这个妹妹我曾经见过。这是所有黛粉最熟悉不过的话了。
其实这个不叫动心，是动情。
这就是一个“幡动”还是“风动”的问题。
贾宝玉一看见林黛玉，是心底恰似旧时友的感觉。
因为黛玉以前是绛珠草，宝玉以前是神瑛侍者。他浇灌过她，所以这就是“情动”。
对于宝钗呢，他有一种想摸的感觉，有一种失态的感觉。这才是“心动”。
“情动”与“心动”的区别在哪里？“情动”，是本体而动；“心动”，才是因对方而动。
大家仔细揣摩一下，是不是这种感觉？
那么现在，我们就可以理解一下宝钗曾经抽过的花签，叫做“任是无情也动人”。
在宝钗面前，贾宝玉虽然没有“情动”，但心自然而动。于是，也就“动人”了。
在宝钗面前，贾宝玉几乎始终都处于一种“梦游”的状态。
咱们说说“红麝串”的事情。
在宝玉心里，他始终都有一种“黛钗合体”的错乱。
其实这也不能怪他。此事的起因是警幻仙姑。警幻仙曾经把自己的妹妹——“表字可卿者”许配给了贾宝玉。书中说了，可卿兼具黛钗之美。
可卿是贾宝玉人生的领路人。这次梦游，给了他人生一种记忆的完美。
这个记忆的美好是刻骨的，但也是致命的。
因为梦一醒来的时候，黛钗就分开了。
所以宝玉才会看到宝钗的“雪白一段酥臂”，希望长到林妹妹身上。那样才好去摸一摸。
为什么一定要长到林妹妹身上，才好去摸一摸呢？难道是觉得宝钗凛然不可侵犯，而林妹妹因为俩人从小一起长大就可以亲近吗？
其实不是这样。警幻仙姑说过，宝玉乃是“意淫”第一人。所以，他的那种幻想，是“动人”的肉体与“动情”的精神相结合起来，才是他追求的完美爱情。
对于林妹妹，他是精神上离不开。
所以紫鹃一说林妹妹要回家了，贾宝玉当时就魔怔了。
所谓“魔怔”，其实就是“精神崩溃”。
因为贾宝玉与林黛玉之间的爱情，主要是精神爱情为主。在第二十六回，因为看过了《西厢记》，宝玉对紫鹃说，“好丫头，若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？”
林黛玉登时恼了，她说，我成了爷们解闷的。
林黛玉为什么要说这样的话呢？因为啊，宝玉的话，虽然看似轻薄，但恰恰不是轻薄。
宝玉对自己动心的人是什么样子呢？除了前面戴着“红麝串”的宝钗，其实还有一个女孩子。
这个女孩子就是二丫头。
就在秦可卿死后，众人送葬的途中，在一个村户人家歇脚。
宝玉看见炕上有个纺车，便上来转着玩，觉得好玩得很。
突然就冲出来一个十七八岁的小丫头，跑了来乱嚷：“别动坏了！”
宝玉瞬间就被这个小丫头吸粉了。
大家看过来，这里藏着一段很暧昧的对话。
宝玉说：这个东西我没有见过。
小丫头说：站开了，我纺与你瞧。（奇怪了，她为什么要给宝玉示范纺车呢？）
然后秦钟暗拉宝玉笑道：“此卿大有意趣。”（宝玉有了秦可卿、秦鲸卿姐弟两个做知己了，那么此卿又是谁呢？）
就在这么短暂的一瞬间，这个叫二丫头的姑娘，让宝玉动心了。
走的时候，宝玉在人群里寻找着二丫头的身影。只见迎头二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩子说笑而来。 宝玉恨不得下车跟了去，料是众人不依的，少不得以目相送，争奈车轻马快，一时展眼无踪。
这段描写，再次印证的还是“任是无情也动人”之妙。
其实，宝玉寻找的爱情是什么呢？就是“动人”的爱情。
我们回过头看，他对紫鹃说的那番轻薄的话。恰是心中无私，才能脱口而出。而如果心中有私的时候呢，他都是那种呆呆的不在服务区的状态。
这才是黛玉最不高兴的事情。看似轻薄，实则却无心动。
那么贾宝玉与林黛玉还真是有过少有的一次“亲热”，就在第十九回，情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香。
林黛玉在床上打盹，宝玉怕她着凉，于是去跟她玩。两人脸对脸躺在床上聊天。
聊着聊着就聊到了黛玉身上的奇香。
黛玉就说：我有奇香，你有‘暖香’没有？
可惜的是，宝玉居然在这里一点风情都没有。一时解不来，因问：“什么‘暖香’？”
这个时候，黛玉是点头笑叹。
这个笑叹用得好。蠢才呀蠢才。你有玉，人家就有金来配你；人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配她？
看到了吧，虽然宝玉总说，黛玉懂他。但俩人一搭界，却又总不在一个频道上。
这真是，任你千般试探，我自巍然不动啊。
所以说，黛玉为什么总啼哭叹息呢，症结根本不在别人身上，而在贾宝玉身上。
反观贾宝玉与薛宝钗在一起聊天的时候，简直是一拍即可。
别的不说，就说宝钗寿辰点戏那一场吧。
本来，贾宝玉对宝钗点的这出戏一无所知，从来就不是自己的兴趣点。
可是宝钗就说了一句：“要说这一出‘热闹’，你更不知戏了。你过来，我告诉你，这一出戏是一套《北点绛唇》，铿锵顿挫，那音律不用说是好了，那词藻中有只《寄生草》，极妙，你何曾知道！”
什么是心有灵犀呢？
记得湘云曾经跟宝琴说过，傻子，你过来。瞬间，两个人的心就拉近了。这叫心有灵犀。
再看宝钗说话，你过来，我告诉你。
然后，宝玉自然而然就被吸引过去了。这是宝钗的气场，也是磁场。更是心有灵犀。
宝钗的本我是典型的佛性。而黛玉则不同，黛玉是佛道兼通，但以道性为主。而宝玉也是佛性比较足。这与他们的前世有关。
黛玉前世是绛珠草，出生在灵山，因此有佛性血统；但成长于道教的离恨天，所以道派根基深厚。
宝玉的前世是神瑛侍者，一直都在灵山，所以佛性根基稳固。
而宝钗的来历书中没有明确说明。但从其冷香丸是癞头和尚给的这个线索看，宝钗也应该是佛性青年。
人在出生之后，都会带有前生的痕迹。而前生对今生又会产生着很深的影响。所以宝钗身上，处处体现着佛性智慧，而黛玉身上，则体现的是庄子的飘逸。
宝玉的佛性，也让他跟宝钗之间的聊天，瞬间就能搭界。
其实宝玉喜欢的，就是这种直来直去的感觉。宝钗如此，二丫头也如此。
即使宝玉不喜欢史湘云的经济学，但二人因为鹿肉烧烤，也能瞬间就黏到一起。
恰恰在这一点上，他跟黛玉就没有这种感觉。
所以，当宝钗念那首《寄生草》的时候，宝玉听了，喜的拍膝摇头，称赏不已；又赞宝钗无书不知。（宝玉在黛玉面前可曾有过如此放肆？）
宝玉赞的是哪一句呢？就是这句“赤条条来去无牵挂”。
可惜，黛玉不能做到这一点。于是她说，“安静些看戏吧！还没唱《山门》，你就《妆疯》了。”
一句话，让刚刚释放天性的贾宝玉，瞬间就不说话了。好吧，看戏吧。
看来，爱情，是一场智慧的马拉松呀。宝玉本就是个无事忙。你说，他是喜欢那种跟他一起疯、一路癫，一路说说笑笑结伴走天涯的人呢，还是喜欢那种一路走来一路管着他、说着他、看他一高兴就泼盆冷水降降温的人呢？所以说，没有“动人”的肉体，又哪里来柏拉图式的爱情呢？
作者：风林秀，鱼羊秘史签约作者。一个诗意地栖息在历史与文学名著时空中不能自拔的写手。以国学为衣，以神话为马，与云之君兮为友，与日月相伴，赏天地大美，混一世逍遥。
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