半生飘零江湖远,梅妻鹤子隐孤山(五)

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林和靖坦然的说:“梅树没了可以再栽,仙鹤飞走了还会再飞回来。”
那人无话可说了,最后请求林和靖为他画一幅画,他好带回去复命。
林和靖很爽快的答应了,依然是梅花图。
那人回去复命。宋真宗没有怪罪于林和靖,反而赏赐了他很多财物,但被他拒绝了,他说:“我一个隐居之人,吃穿甚少,要那么多的财物做什么呢。还是给更需要的人吧。”
林和靖的高洁让宋真宗扼腕,只可惜这样一个超身世外的人不能留在他的身边,他阁下也画了一幅画赐给林和靖,赞誉他有梅花一般的品质。
因为已经是名人,林和靖画的画也水涨船高,来买林和靖的画的人已经排起了长龙,但林和靖每个月只卖两幅画,让买画的人百思不得其解的是,他的画这么畅销,可是价格还是和以前一样。唯利是图的商人们常常花钱请很多人去为他排队,如果侥幸买到,他一转手就会赚好几百两银子。
字画商也来找他,给他一百两银子,要他画一幅梅花图。
林和靖拒绝。字画商问:“你在市场上卖你的画只要一两银子,我出一百倍的价钱,你为何不肯画呢?”
林和靖答道:“有一老者在湖边钓鱼,钓上一条鱼,取下来又放回水里。旁边的一个秀才问老者,为什么不要鱼。老者说,我钓鱼不是为了鱼。如果我想吃鱼,大街上到处都是,我只要花一点银子就可以买到我想吃的鱼。”
字画商明白了林和靖话里的意思,也不再勉强,走的时候发出一连串的赞叹,说是奇人,说他一辈子没有见过林和靖这样的奇人。
林和靖游学时唯一交的一个朋友李谘先生也知道了他的行踪,当时李谘先生是杭州的太守,他亲自来拜访林和靖。见到林和靖,他说:“兄弟,你太不够意思啦,你在杭州怎么不联系我呢。我一直以为你不在杭州呢。这些年没有见到你了,你过得还好吗?如果兄弟不嫌弃的话,可以来杭州府,和我一起治理杭州的老百姓,如何?”
林和靖同样也拒绝了他。林和靖说:“我这个人啊,如果放在官场上就是一块朽木,是不会有作为的,我的性格就适合于青山绿水为伍。杭州有了你这个父母官就够了。”
李谘先生没有强求,他知道人各有志,但他在生活上对林和靖还是很关照的,比如在林和靖卖梅子的时候,他就帮助他联系买主。
林和靖还为另外一件事情发愁,那就是很多人见他还是单身一人,都纷纷上门求亲。林和靖拒绝了一个又来一个,搞得林和靖实在没法了,就对他们说我已经有老婆了,连儿子都有啦。这一招果然灵,很多人知难而退了。
不料这话又传到了李谘先生的耳朵里,他兴冲冲的跑来,问曰:“兄弟,这是咋回事呢?前几天见你还是一个人,怎么突然有了老婆,连儿子都有了呢。”
林和靖哈哈大笑,说:“我的老婆、儿子与你们不同,我把梅花当作老婆,把白鹤当作儿子啊。”
李谘先生恍然大悟:“原来是梅妻鹤子啊!”
过了一会儿,李谘先生又试探着问:“兄弟,你真的就想这样过一辈子?你为啥不结婚呢?是不是有难言之隐呢?”
林和靖有点尴尬,在万不得已的情况下,终于把自己饱受多年的秘密说了出来。李谘先生听了对林和靖更加佩服了,当即表示把它自己的儿子过继一个给林和靖养老,但被林和靖拒绝了。
林和靖自己不愿意做官,却鼓励他的侄儿做官。晚年的时候,林和靖与哥哥嫂子的关系得到改善,嫂子见林和靖成了一个名人,开始巴结他,把自己的孩子带到他的面前,让林和靖教孩子读书。林和靖不是一个记仇的人,他爽快的答应了。
林和靖见侄子热衷功名,就鼓励他朝着自己的志向努力奋斗,后来侄子中了进士,他十分高兴,为侄子作了《喜侄宥及第》诗一首。这件事情被李谘先生知道了,跑来问他:“你自己不喜欢做官,为啥要鼓励你的侄子做官呢?这不是与你的志向相矛盾吗?”
面对好友的质问,林和靖说出了一番对当今社会仍然有启迪作用的话,他说:“我们看问题不能一概而论啊。我不喜欢做官并不代表我的侄子也不喜欢做官,每个人都有自己的道路,人生的关键就在于选择适合自己的道路。
我们看问题的时候不能以自己的立场来看啊,这就好比我喜欢过安静的生活,所以选择了隐士,但是如果我要求你也跟我一样来做隐士,你会答应吗?你肯定不会答应。所以我也不会教导我的侄子像我一样做隐士,人生的道路得自己选择,他志在官场,那就让他去做官吧!”
林和靖就是这样一个豁达开明的人,他以独特的人格魅力征服了当时所有的人。
在林和靖六十二岁那年,这位中国历史上最具风格的隐士终于追随他的梅女士而去,他死后,就葬在孤山梅林丛中。李谘先生林和靖死后悲痛不已,为他素服守棺七日,当时的皇帝宋真宗也赐林和靖“处士”的名头。
隐士林和靖对纳兰秋的启示
故事到这里已经可以结束了,但纳兰秋依然有话要说,林和靖是一个很有人格魅力的隐士,他的思想、他的行为带给纳兰秋很多的启示。
隐士林和靖对当今社会一个最重要的启迪凸显出来:每个人都必须选择适合自己的道路,每个人都必须选择自己的生活方式。
李开复先生有一句名言:“做最好的自己。”一个人不管你拥有多么巨大的物质财富,拥有多么崇高的社会地位,但如果你始终是在别人的眼色下生活,那么你就是不快乐的,甚至是最痛苦的。
我们为什么会苦恼我们为什么总感觉不到幸福?因为我们总是看着别人,忘掉自己。这山望着那山高,总认为别人的一切都好,希望得到别人所拥有的一切,于是心里暗暗下决心,总有一天要成为他那样。
如果真的这样,这真是一件可悲的事情,因为我们永远不可能成为别人。每个人都有自己的活法,我们选择不了出生,但我们可以选择自己的生活方式。虽然没有轰轰烈烈、名垂青史,虽然没有千万财富,但至少可以淡泊明志,可以宁静致远,至少可以做自己,至少还有快乐。
另外,古代隐士对当今社会另外一个启迪作用是:每一个人都没有资格去嘲笑别人的生活方式。
在很多人看来,古代隐士是消极避世的,认为他们的生活也是缺少快乐的,那是因为这些人在看问题的时候是站在自己的立场上的,他们以自己的快乐作为别人的快乐,他是一个腰缠万贯的人,认为快乐在鲍鱼鱼翅上面,但是对于一个把物质生活降到最低把精神追求放到无限大的人来说,一碗小小的凉皮带给他的幸福感远远胜于鲍鱼鱼翅。
比如庄周。很多人都误解了庄周,甚至连司马迁都瞧不起他,不屑为他立传,只是把他与很多人放在一起,蜻蜓点水式的一笔带过。包括司马迁,很多人认为庄周的思想是消极避世的,因为他主张清静无为。
但纳兰秋要站出来为庄周说几句,这里的无为并不是无所作为,并不是碌碌无为,而是一边顺应天地万物,一边遵循自己内心真实的感受,过符合自身特点的生活。
一句话,庄周只不过在追求自己向往的生活罢了,这不但不是消极避世的,反而是一种对人生对生活的积极。如果每个人都能找到属于自己的道路,每个人都能找到符合自身特点的生活方式,这不正是我们所要追求的和谐与美满吗?这种和谐与美满难道不是积极的吗?
不仅仅是林和靖,也不仅仅是庄周,古代所有的隐士都一样,他们不是消极避世,他们是在积极的追求属于自己的生活。
每个人都有自己与众不同的一面,你可以把自己的生活当作一种享受,但对别人来说也许是一种折磨。每个人都有自己的独立性和生活方式,我们在享受自己的生活方式的同时也要尊重别人的选择,切不可把自己的意志强加给别人。世上最痛苦的事情莫过于做自己不想做的事情。既然这样,我们有什么理由要求别人和自己一样呢?我们又有什么资格看低甚至嘲笑别人的生活方式呢?
在物欲横流的当今社会,不管你承不承认,我们每个人的心中都有一股隐士情结,但是迫于现实的压力,我们没有勇气像林和靖那样抛弃现有的一切过自己想过的生活。但是我们完全可以做一个心灵的隐士,做一个无论遇到什么样的困难,无论处于多么卑微的境地,无论多么穷困,都可以像生活在皇宫里一样,开心而又知足。
如果说归于政治立场的隐士是对于暴政的反抗,是为了规避无法改变的罪恶现实。那么在北宋这样一个太平盛世,林和靖选择隐居这一条道路,更多的是出于自身对人格自由的追求,目的是寻求一种超越现实的精神自由。
当然我们不能否认梅女士的影响作用,但这并不是决定因素,终身不娶可以说是为了梅女士,但选择隐居生活则完全是林和靖自身的喜好,如果没有梅女士他同样也会选择这条道路。
好在自给自足的小农经济为林和靖的隐居生活提供了可能,后来的事实也证明,他选择的这条道路是对的。这再一次给我们一个启示,人的一生,无论如何都要选择适合自己的道路。
本篇结束
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