古今贤文真理篇_古今贤文真理篇意思

古今贤文真理篇

古今贤文(真理篇)进行翻译

问题补充：古今贤文（真理篇）

坚持真理，实事求是。联系实际，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山事事，须问打柴人。百闻不如一见，百见不如一干。伟大出于平凡，理论来自实践。没有调查，没有发言权。兼听则明，偏听则暗。

满招损，谦受益。自满的人学一当十，虚心的人学十当一。孔小不补，孔大受苦。户枢不蠹，流水不腐。闻过则喜，知过必改。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

●姐姐，没有50分的悬赏，谁会干这苦差事啊！

古今贤文读书篇的全文

问题补充：古今贤文读书篇的全文
●古今贤文（读书篇） 欲知天下事，须读古今书。学了就用处处行，光学不用等于零。不能则学，不知则问；读书全在自用心，老师不过引路人。 好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思索，朗读便于记忆。初读好书如获良友；重读好书如逢故知。处处留心皆学问，三认同行有我师。 古今贤文（合作篇） 人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。 知已知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知已，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。

古今贤文合作篇下

问题补充：古今贤文合作篇下
●人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。 知已知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知已，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。

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问题补充：最好为诗歌形式!
●我把后三天的也一齐发给你了 再加15两金子吧 哈哈古今贤文（志向篇） 山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦友心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。 年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。 古今贤文（真理篇） 坚持真理，实事求是。联系实际，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山事事，须问打柴人。百闻不如一见，百见不如一干。伟大出于平凡，理论来自实践。没有调查，没有发言权。兼听则明，偏听则暗。 满招损，谦受益。自满的人学一当十，虚心的人学十当一。孔小不补，孔大受苦。户枢不蠹，流水不腐。闻过则喜，知过必改。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 古今贤文（合作篇） 人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。 知已知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知已，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。 古今贤文（劝学篇） 长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空活百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。 身怕不动，及怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
●古今贤文（劝学篇） 长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空活百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。 身怕不动，及怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
●古今贤文（劝学篇） 长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空活百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。 身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
●古今贤文（志向篇） 山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦友心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。 年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。 古今贤文（真理篇） 坚持真理，实事求是。联系实际，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山事事，须问打柴人。百闻不如一见，百见不如一干。伟大出于平凡，理论来自实践。没有调查，没有发言权。兼听则明，偏听则暗。 满招损，谦受益。自满的人学一当十，虚心的人学十当一。孔小不补，孔大受苦。户枢不蠹，流水不腐。闻过则喜，知过必改。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 古今贤文（合作篇） 人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。 知已知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知已，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。 古今贤文（劝学篇） 长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空活百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。 身怕不动，及怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
●岳飞满江红，屈原路漫漫其修远兮吾将上下求索。
●孙权劝学

求:古今贤文的全篇还有意思、、、

问题补充：求:古今贤文的全篇还有意思、、、
●《古今贤文》中如“志向、合作、读书”等见解为人的理论仅六篇。你说的还有意思，是指《至理贤文》的意思吗?相当于“古今贤文续编版”，如“真诚、志向、善良”等见解为人的理论有一百一十篇。略选三篇《至理贤文》的译文。我们要有同理心合情合理的事，大家想法都会相同。 善于站在对方立场设身处地思考的人，自然会获得一个很好的人缘。要学着多把自己摆在对方的位置上，拿自己的心去衡量别人的心，做事应该替别人设想 。将他人的心情换成自己的心情，与对方产生一种共鸣，体验他在此时此刻的经历与感受。若要对一个人施行恩惠则应循序渐进，先少后多，如果一开始就施恩无度，先多后少，一旦把人们的味口调起来后，就会把先前的恩惠忘得一干二净。而一个人要树立权威，从一开始对人就要严，等到让别人习惯后，也可以宽松一些。如果一开始就放松要求，姑息迁就，然后再严厉的话，人们就接受不了，就会埋怨你太严酷。是草都有根，是话都有原由。站在别人的立场着想，把他看成重视爱护自己一样。学会理解欣赏的眼光去看对方，而不是以自以为是的关心去管对方。为双方都留下空间，设想对方所需求之物及能做之事，尽量对他的感受做出恰当的关爱。一个人之所以会骄矜高傲，无非是由于摆老资格，轻视别人，只要能够不在摆老资格，对人的态度就会平顺温和起来。一个人的所有欲望和想像，无非是由于狂妄地打算，只要能够不在痴心妄想，对人的心地也就真诚善良了。当我们与他人在认识上出现分歧时，换位思考一下，临事须替别人想，论人先将自己想，做事情只要一个人想方设法的用心去做就可以了，对待一个人先看看如果要是我，那做的又会怎样?自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。当在处理问题和作出决定时，要充分考虑到别人的感情，可能引发的影响和后果。批评别人的过错时，不要太严厉、太苛刻，要考虑到别人能不能接受。教导别人做好事时，要求不要太高、太不现实，要让别人很容易就能做到。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。我们要善于站在对方立场设身处地思考。做人别太势利眼自己有事的时候就有求于人，自己没事的时候就不把人放在眼里。平时不和人好好相处，遇到事情的时候才临时拉关系!真可笑，平时看不起人，有困难了就去求人帮忙，有谁会去做你的工具被你利用呢?人情就像一把锯子，你拉过来我拉过去，几年没有上门来往，本来很亲近的人也会疏远了。如果平时和人多走动来往，就说明你心里有对方，是出自真心的敬意，而不是买卖关系，这就是人们所说的平时专心诚意去对一个人，当有难相求，即使是他的心肠在硬也能打开。把个人恩义当做买卖，不如扶持公议;结交新的朋友，不如真心实意地对待老朋友。追求显赫的名声，不如默默做好事积功德;追求与众不同的节操，不如小心地做好日常的事情。一个人如果穷困潦倒住在热闹的市区也没有人过问，一个人如果富有即使住在偏远的深山老林再疏远的亲戚也会前来。当朋友功成名就时再对他热情，也不一定能引起他的真正好感。平日待人接物不能轻浮急躁，一旦轻浮急躁，就会把事办糟而受到困扰，这样就会失去悠闲宁静的趣味;处理事情不可思前虑后想得大多，否则就会被外界之物制约，丧失潇洒旺盛的生机。 真心的朋友是在困境中得到的。人在失意时，就不一样了，如果有茶有酒就有很多兄弟，而遇上急难时哪里能看到一人前来帮助，即使你拜访他一次，求助于他，他却认为是对你天大的人情，接受他人恩情，将来是一定要报答他的。众多的星星虽然明朗，却比不上一个月亮更明亮!照亮一层一层的塔，不如在黑暗的地方点亮一盏灯。奉承和依附有权有势之人的祸害来得很快很惨烈;甘于守护恬静闲逸的滋味虽然淡然却也最悠长。委曲自己而奉承别人讨他人欢喜，不如以正直立身让他人嫉恨;没有做好事而招来他人的赞誉，还不如没有做坏事却被别人诋毁。做人不要太势利了啊!做最好的自己吧有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。一个人最不应该做出的牺牲，就是因为别人的评价而改变自己。既然下定了决心就不用怕一些流言蜚语，而因此动摇，既然行得端做得正就不要担忧别人说自己不正派。不要和一些最普通的人一争高下，为无关紧要的事情而生气;可与一些高尚的风操之人，论远大的抱负。要相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。要学流水自己走，不学朽物水上漂。任何事都必须靠自己的努力去争取，把它做到位。算计别人，占有的心不可以有是不是?当着人夸奖不如在背后不使坏，给人第一印象好不如长久相处不厌倦。每个人都有每个人的优势，谁说你比别人差?一个人会成为什么样的人，是由他自己的选择决定的，决定权在于他自己，争取做最好的自己，这并非我行我素的去标新立异，而应是在不影响绝大数人的前提下，发挥出自己的风格，张扬出自己的个性，体现出自己的优点。就是在做自己的基础上，去追求自己的理想，并时刻准备着为之付出一切。所以，在闲暇的时候不要轻易放过宝贵的时光，要利用空闲做些事情，等到忙碌紧张时就会有受益不尽之感;当安闲的时候也不要忘记充实自己的精神生活，等到大批量的工作一但到来才会有从中得利之感;当你一个人静静地在无人处，却能保持你光明磊落的胸怀，既不生邪念也不做坏事，那你在众人面前、在社会、在工作中就会受到人们的尊重。自己跌倒自己爬，望人扶持都是假。人的生死都是注定的，但不受命运牵制，每个人的命运掌握在自己手中，而不是由天决定!做最好的自己吧。

古今贤文

问题补充：古今贤文全文，快！！！！！！！！！！！！！！！！
●《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。元丰五年（1082）七月和十月作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。苏轼的《赤壁赋》可以说是“一赋两篇”， 读《赤壁赋》应该将前后两篇连起来看。如果没有后赋，前赋表达的思想便显得不够明朗；如果没有前赋，后赋便显得过于神秘， 前赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 后赤壁赋 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗①岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处 44洛神赋 [翻译 译文 全文 原文]  44洛神赋洛神赋 〔三国·魏〕曹植  【作者小传】曹植（192—232），字子建，曹操第三子，曹丕之弟，沛国谯（今安徽亳县）人。封陈王，谥曰思，世因又称陈思王。植少有才华，长于军旅。《魏志》本传载其“年十岁余，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文”，颇得曹操宠爱，曾拟立为太子，后因“任性而行，不自雕”而罢。及曹丕、曹睿相继为帝，植倍受猜忌，“十一年中而三徙都”，虽屡次上疏欲为国效力而不得，终郁郁寡欢，发疾而卒，年仅四十一岁。曹植的文学成就甚高。其诗以五言为主，题材广，形式多，意象生动，语言精美，是建安诗作的杰出代表。《诗品》称其“骨气奇高，词采华茂”。其赋婉丽多姿，或言神寄情，或托物寓意，对魏晋南北朝抒情小赋的兴盛起有重要的倡导作用。其文以前期书信、杂论及后期表疏为佳，叙事议论大多文采斐然，妙趣横生。后世文人对曹植极为推重。有《曹子建集》十卷，现存最早版本为南宋嘉定六年刻本。  【题解】《洛神赋》是曹植久负盛名的代表作。最初见于萧统《文选》。据序称，此赋系曹植于黄初三年（222）入朝后归济洛川，因感宋玉对楚王说神女之事而作。蔡邕《述行赋》云“乘舫舟溯湍流兮，浮清波以横厉。想宓妃之灵光兮，神幽隐而潜翳”，殆为此赋所本。赋首纪归程，次摹洛神，继怅道殊，末怀哀恋。其对洛神的描写虽借鉴宋玉的《神女赋》，却多用比喻烘托，形象愈见鲜明飘逸。且情思绻缱，寄托遥深。此赋旧有“感甄”之说，谓植曾求甄氏女，后女为曹丕所得，及卒，植思而赋之，故又名《感甄赋》。或以为植借此寄托可望而不可即的理想，以抒壮志不伸之意，“亦屈子之志也”（《义门读书记》）。《洛神赋》在历史上影响极大。除诗文传诵外，晋王献之有墨宝传世，顾恺之有丹青留人，明汪道昆有杂剧搬演，可见其为后人倾慕之至。  黄初三年〔1〕，余朝京师〔2〕，还济洛川〔3〕。古人有言，斯水之神名曰宓妃〔4〕。感宋玉对楚王说神女之事〔5〕，遂作斯赋。其词曰：余从京域〔6〕，言归东藩〔7〕，背伊阙〔8〕，轘辕〔9〕，经通谷〔10〕，陵景山〔11〕。日既西倾，车殆马烦〔12〕。尔乃税驾乎蘅皋〔13〕，秣驷乎芝田〔14〕，容与乎阳林〔15〕，流盼乎洛川〔16〕。于是精移神骇〔17〕，忽焉思散〔18〕。俯则未察，仰以殊观〔19〕。覩一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰〔20〕：“尔有觌于彼者乎〔21〕？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见也，无乃是乎〔22〕！其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：其形也，翩若惊鸿〔23〕，婉若游龙〔24〕。荣曜秋菊，华茂春松〔25〕。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪〔26〕。远而望之，皎若太阳升朝霞〔27〕；迫而察之，灼若芙蓉出渌波〔28〕秾纤得中〔29〕，修短合度〔30〕。肩若削成，腰如束素〔31〕。延颈秀项〔32〕，皓质呈露〔33〕。芳泽无加，铅华弗御〔34〕。云髻峨峨〔35〕，修眉连娟〔36〕。丹唇外朗，皓齿内鲜〔37〕。明眸善睐〔38〕，靥辅承权（39〕。瑰姿艳逸〔40〕，仪静体闲〔41〕。柔情绰态〔42〕，媚于语言。奇服旷世〔43〕，骨像应图〔44〕。披罗衣文璀灿兮〔45〕，珥瑶碧之华琚〔46〕。戴金翠之首饰〔47〕，缀明珠以耀躯。践远游之文履〔48〕，曳雾绡之轻裾〔49〕。微幽兰之芳蔼兮〔50〕，步踟蹰于山隅〔51〕。于是忽焉纵体，以遨以嬉〔52〕。左倚采旄〔53〕，右阴桂旗〔54〕。攘皓腕于神浒兮〔55〕，采湍濑之玄芝〔56〕。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡〔57〕。无良媒以接欢兮，托微波而通辞〔58〕。愿诚素之先达兮〔59〕，解玉佩以要之〔60〕。嗟佳人之信修兮〔61〕，羌习礼而明诗〔62〕。抗琼珶以和予兮〔63〕，指潜渊而为期〔64〕。执眷眷之款实兮〔65〕，惧斯灵之我欺〔66〕。感交甫之弃言兮〔67〕，怅犹豫而狐疑〔68〕。收和颜而静志兮〔69〕,申礼防以自持〔70〕。于是洛灵感焉，徙倚彷徨〔71〕。神光离合〔72〕，乍阴乍阳〔73〕。竦轻躯以鹤立〔74〕，若将飞而未翔。践椒途之郁烈〔75〕，步蘅薄而流芳〔76〕。超长吟以永慕兮〔77〕，声哀厉而弥长〔78〕。尔乃众灵杂沓〔79〕，命俦啸侣〔80〕。或戏清流，或翔神渚〔81〕，或采明珠，或拾翠羽〔82〕。从南湘之二妃〔83〕，携汉滨之游女〔84〕。叹瓠瓜之无匹兮〔85〕，咏牵牛之独处〔86〕。扬轻袿之猗靡兮〔87〕，翳修袖以延伫〔88〕。体迅飞凫〔89〕，飘忽若神。陵波微步，罗袜生尘〔90〕。动无常则，若危若安；进止难期〔91〕，若往若还。转盼流精〔92〕，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰〔93〕。华容婀娜〔94〕，令我忘餐。于是屏翳收风〔95〕，川后静波〔96〕。冯夷鸣鼓〔97〕，女娲清歌〔98〕。腾文鱼以惊乘〔99〕，鸣玉銮以偕逝〔100〕。六龙俨其齐首〔101〕，戴云车之容裔〔102〕。鲸鲵踊而夹毂〔103〕，水禽翔而为卫〔104〕。于是越北沚〔105〕，过南冈，纡素领，回清扬〔106〕。动朱唇以徐言，陈交接之大纲〔107〕。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当〔108〕。抗罗袂以掩涕兮〔109〕，泪流襟之浪浪〔110〕。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮〔111〕，献江南之明珰〔112〕。虽潜处于太阴〔113〕，长寄心于君王。忽不悟其所舍〔114〕，怅神宵而蔽光〔115〕。于是背下陵高〔116〕，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形〔117〕，御轻舟而上溯〔118〕。浮长川而忘反，思绵绵而增慕〔119〕。夜耿耿而不寐〔120〕，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路〔121〕。揽騑辔以抗策〔122〕，怅盘桓而不能去〔123〕。——选自人民文学出版社排印本《曹植集校注》黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云：我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗？那是什么人，竟如此艳丽！”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她！她的形状怎样，臣倒很想听听。” 我告诉他说：“她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现象轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。 我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。 这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她象鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔；又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立；时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，象危急又象安闲；进退难以预知，象离开又象回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌；回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。（曹明纲）【注释】〔1〕黄初：魏文帝曹丕年号，公元220—226年。〔2〕京师：京城，指魏都洛阳。按曹植黄初三年朝京师事不见史载，《文选》李善注以为系四年之误。〔3〕济：渡。洛川：即洛水，源出陕西，东南入河南，经洛阳。〔4〕斯水：指洛川。宓妃：相传为宓羲氏之女，溺死于洛水为神。《离骚》：“我令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”〔5〕“感宋玉”句：宋玉有《高唐》、《神女》二赋，皆言与楚襄王对答梦遇巫山神女事。〔6〕京域：京都（指洛阳）地区。〔7〕言：发语词。东藩：古代天子封建诸侯，如藩篱之卫皇室，因称诸侯国为藩国。〔魏志》本传：“（黄初）三年，立为鄄城王。”鄄城（即今山东鄄城县）在洛阳东北，故称东藩。〔8〕伊阙：山名，即阙塞山、龙门山。《水经注·伊水注》：“昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣。”山在洛阳南，曹植东北行，故曰背。〔9〕轘辕：山名，在今河南偃师县东南。《元和郡县志》：“道路险阻，凡十二曲，将去复还，故曰轘辕。”〔10〕通谷：山谷名。华延《洛阳记》：“城南五十里有大谷，旧名通谷。”〔11〕陵：登。景山：山名，在今河南偃师县南。〔12〕殆：通“怠”，懈怠。《商君书·农战》：“农者殆则土地荒。”烦：疲乏。〔13〕尔乃：承接连词，犹言“于是就”。税驾：犹停车。税，舍、置。驾，车乘总称。蘅皋：生着杜蘅（香草）的河岸。〔14〕秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。芝田：《十洲记》：“钟山在北海，仙家数千万，耕田种芝草。”一说为地名，即河南巩县西南的芝田镇。〔15〕容与：悠然安闲貌。阳林：地名，一作“杨林”，因多生杨树而名。〔16〕流盼：目光流转顾盼。盼一作“眄”，旁视。〔17〕精移神骇：谓神情恍惚。移，变。骇，散。〔18〕忽焉：急速貌。〔19〕以：而。殊观：所见殊异。〔20〕援：以手牵引。御者：车夫。〔21〕觌（dí敌）：看见。〔22〕无乃：犹言莫非。〔23〕翩：鸟疾飞貌，此引申为飘忽摇曳。惊鸿：惊飞的鸿雁。〔24〕婉：蜿蜒曲折。此句本宋玉《神女赋》：“婉若游龙乘云翔。”〔25〕荣：丰盛。华：华美。二句形容洛神容光焕发，肌体丰盈。〔26〕飘飖：动荡不定。回：旋转。〔27〕皎：洁白光亮。〔28〕迫：靠近。灼：鲜明灿烂。芙蓉：一作“芙蕖”，荷花。渌（lù路）：水清貌。〔29〕秾：花木繁盛。此指人体丰腴。纤：细小。此指人体苗条。〔30〕修：长。度：标准。此句即宋玉《登徒子好色赋》所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”之意。〔31〕素：白细丝织品。句本宋玉《登徒子好色赋》。〔32〕延、秀：均指长。项：后颈。〔33〕皓：洁白。句本司马相如《美人赋》。〔34〕铅华：粉。古代烧铅成粉，故称铅华。弗御：不施。御，进。〔35〕云髻：发髻如云。峨峨：高耸貌。〔36〕连娟：又作“联娟”，微曲貌。〔37〕朗：明润。鲜：光洁。〔38〕眸：目瞳子。睐：顾盼。〔39〕靥（yè谒）辅：一作“辅靥”，即今所谓酒窝。权：颧骨。《淮南子·说林》：“靥辅在颊则好。”〔40〕轘：同瑰，奇妙。宋玉《神女赋》：“瓌姿玮态。”艳逸：艳丽飘逸。〔41〕仪：仪态。闲：娴雅。宋玉《神女赋》：“志解泰而体闲。”〔42〕绰：宽缓。〔43〕奇服：奇丽的服饰。屈原《九章·涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”旷世：犹言举世无匹。旷，空。〔44〕骨像：骨格形貌。应图：指与画中人相当。〔45〕璀灿：鲜明貌。一说为衣动声。〔46〕珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶碧：美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。〔47〕翠：翡翠。首饰：指钗簪一类饰物。〔48〕践：穿，着。远游：鞋名。繁钦《定情诗》：“何以消滞忧，足下双远游。”文履：饰有花纹图案的鞋。刘桢《鲁都赋》：“纤纤丝履，灿烂鲜新；表以文组，缀以朱蠙。”疑即咏此。〔49〕曳：拖。雾绡：轻薄如的绡。绡：生丝。裾：裙边。〔50〕微：隐。芳蔼：芳香浓郁。〔51〕踟蹰：徘徊。隅：角。〔52〕纵体：轻举貌。遨：游。〔53〕采旄：采旗。旄，旗竿上旄牛尾饰物。〔54〕桂旗：以桂木为竿之旗。屈原《九歌·山鬼》：“辛夷车兮结桂旗。”〔55〕攘：此指揎袖伸出。神浒：为神所游之水边地。浒，水边泽畔。〔56〕湍濑：石上急流。玄芝：黑芝草。《抱朴子·仙药》：“芝生于海隅名山及岛屿之涯……黑者如泽漆。”〔57〕振荡：形容心动荡不安。怡：悦。〔58〕微波：一说指目光，亦通。〔59〕诚素：真诚的情意。素，同愫。〔60〕要（yāo腰）：同邀，约请。〔61〕信修：确实美好。张衡《思玄赋》：“伊中情之信修兮，慕古人之贞节。”〔62〕羌：发语词。习礼：懂得礼法。明诗：善于言辞。〔63〕抗：举起。琼珶：美玉。和：应答。〔64〕潜渊：深渊，指洛神所居之地。期：会。〔65〕眷眷：通“睠睠”，依恋貌。款实：诚实。〔66〕斯灵：此神，指宓妃。我欺：即欺我。〔67〕交甫：郑交甫。《神仙传》：“切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”弃言：背弃信言。〔68〕狐疑：疑虑不定。相传狐性多疑，渡水时且听且过，因称狐疑。〔69〕收和颜：收敛笑容。静志：镇定情志。〔70〕申：施展。礼防：《礼记·坊记》：“夫礼坊民所淫，……故男女无媒不交，无币不相见，恐男女无别也。”坊与防通。防，障。自持：自我约束。〔71〕徙倚：犹低回。〔72〕神光：围绕于神四周的光芒。〔73〕乍阴乍阳：忽暗忽明。此承上句而言，离则阴，合则阳。〔74〕竦（sǒng悚）：耸。鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。〔75〕椒途：涂有椒泥的道路。椒，花椒，有浓香。〔76〕蘅薄：杜蘅丛生地。〔77〕超：惆怅。永慕：长久思慕。〔78〕厉：疾。弥：久。〔79〕杂沓：众多貌。〔80〕命俦啸侣：犹呼朋唤友。俦，伙伴、同类。〔81〕渚：水中高地。〔82〕翠羽：翠鸟的羽毛。古人多用以为饰。〔83〕南湘之二妃：指娥皇和女英。据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。二妃往寻，死江湘间，为湘水之神。〔84〕汉滨之游女：汉水之神。《诗·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”薛君《韩诗章句》：“游女，汉神也。”〔85〕瓠瓜：星名，又名天鸡，在河鼓星东。无匹：无偶。阮瑀《止欲赋》：“伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤。”〔86〕牵牛：星名，又名天鼓，与织女星各处河鼓之旁。相传每年七月七日乃得一会。〔87〕袿：今作褂。刘熙《释名》：“妇人上服曰袿。其下垂者，上广下狭如刀圭也。”猗靡：随风飘动貌。〔88〕翳：遮蔽。延伫：久立。〔89〕凫：野鸭。〔90〕陵：踏。尘：指细微四散的水沫。〔91〕难期：难料。〔92〕盼：《文选》作“眄”，斜视。流精：形容目光流转而有光彩。〔93〕幽兰：形容气息香馨如兰。〔94〕婀娜：轻盈柔美貌。〔95〕屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师（《吕氏春秋》），或以为是雷师（韦昭），或以为是雨师（《山海经》、王逸等）。而曹植认为是风神，其《诘洛文》云“河伯典泽，屏翳司风”。〔96〕川后：旧说即河伯，似有误，俟考。〔97〕冯夷：河伯名。《青令传》：“河伯，华阴潼乡人也，姓冯名夷。”又《楚辞》王逸注引《抱朴子·释鬼》：“冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。”〔98〕女娲：传说中的女神，《世本》谓其始作笙簧，故此曰“女娲清歌”。〔99〕文鱼《山海经·西山经》：“秦器之山，濩水出焉，……是多鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首，赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。”惊：当从《文选》作“警”。《文选》李善注：“警，戒也。文鱼有翅能飞，故使警乘。”〔100〕玉銮：鸾鸟形玉制车铃，动则发声。偕逝：俱往。〔101〕六龙：相传神出游多驾六龙。俨：矜持庄重貌。齐首：谓六龙齐头并进。〔102〕云车：相传神以云为车。《博物志》：“汉武帝好道，七月七日夜漏七刻，西王母乘紫云车来。”容裔：舒缓安详貌。〔103〕鲸鲵（ní泥）：即鲸鱼。水栖哺乳动物，雄曰鲸，雌曰鲵。毂（gú谷）：车轮中用以贯轴的圆木。此指车。〔104〕为卫：作为护卫。〔105〕沚：水中小块陆地。〔106〕纡：回。素领：白皙的颈项。清扬：形容女性清秀的眉目。扬一作“阳”。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清阳婉兮。”〔107〕交接：结交往来。〔108〕莫当：无匹，无偶。《汉书·司马相如传》颜师古注：“当，对偶也。”〔109〕抗：举。袂：袖。曹植《叙愁赋》：“扬罗袖而掩涕”，与此句同意。〔110〕浪浪：水流不断貌。〔111〕效爱：致爱慕之意。〔112〕明珰：以明月珠作的耳珰。《古诗为焦仲卿妻作》：“耳著明月珰113〕太阴：众神所居之处，与上文“潜渊”义近。〔114〕不悟：不知。舍：止。〔115〕宵：通“消”，消失。一作“霄”。蔽光：隐去光彩。〔116〕背下：离开低地。陵高：登上高处。〔117〕灵体：指洛神。〔118〕上溯：逆流而上。〔119〕绵绵：连续不断貌。〔120〕耿耿：心绪不安貌。〔121〕东路：回归东藩之路。〔122〕騑：车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。辔：马缰绳。抗策：犹举鞭。〔123〕盘桓：徘徊不进貌.

古今贤文全文

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●古今贤文（志向篇） 山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦友心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。 年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。船大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。 古今贤文（真理篇） 坚持真理，实事求是。联系实际，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山事事，须问打柴人。百闻不如一见，百见不如一干。伟大出于平凡，理论来自实践。没有调查，没有发言权。兼听则明，偏听则暗。 满招损，谦受益。自满的人学一当十，虚心的人学十当一。孔小不补，孔大受苦。户枢不蠹，流水不腐。闻过则喜，知过必改。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 古今贤文（合作篇） 人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。 知己知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知己，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。 古今贤文（劝学篇） 长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空活百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。 身怕不动，及怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。 古今贤文（读书篇） 欲知天下事，须读古今书。学了就用处处行，光学不用等于零。不能则学，不知则问；读书全在自用心，老师不过引路人。 好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思索，朗读便于记忆。初读好书，如获良友；重读好书，如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师。 古今贤文（环保篇） 环保环境，人人有责。树木成阴，空气清新。绿了大地，润了人心。功在当代，造福子孙。山上树木光，山下走泥浆。治山治水不栽树，有土有水保不住。植树造林镇风沙，遍地都是好庄稼。

古今贤文属于古诗类吗

问题补充：古今贤文属于古诗类吗
●古诗（一） 一去二三里古童谣 一去二三里， 烟村四五家， 亭台六七座， 八九十枝花。江 南 汉乐府江南可采莲， 莲叶何田田！ 鱼戏莲叶间： 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。 （二）锄 禾 唐 李绅锄禾日当午， 汗滴禾下土。 谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦。闵 农 唐 李绅春种一粒粟， 秋收万颗子。 四海无闲田， 农夫犹饿死。 （三） 静 夜 思 唐 李白床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡（四） 春 晓唐 孟浩然春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。 夜来风雨声， 花落知多少。春夜喜雨 唐 杜甫好雨知时节， 当春乃发生。 随风潜入夜， 润物细无声。 野径云俱黑， 江船火独明。 晓看红湿处， 花重锦官城。 （五） 山 行 杜牧远上寒山石径斜， 白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。枫桥夜泊 张继月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。 （六）望庐山瀑布. 李白.日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。绝句两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。（七）望洞庭唐 刘禹锡湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。峨眉山月歌 李白峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡， 思君不见下渝洲。元日 王安石爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏， 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。江雪. 柳宗元.千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。（八）江南春 唐杜牧千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。春日偶成 宋 程颢云淡风轻近午天， 傍花随柳过前川。 时人不识余心乐， 将谓偷闲学少年。池 上. 白居易.小娃撑小艇， 偷采白莲回。 不解藏踪迹， 浮萍一道开。小儿垂钓. 唐 胡令能.蓬头稚子学垂轮， 侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手， 怕得鱼惊不应人。 （九） 寻隐者不遇 (唐)贾岛松下问童子， 言师采药去。 只在此山中， 云深不知处。所 见 袁枚清.牧童骑黄牛， 歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉， 忽然闭口立。黄鹤楼送孟浩然之广陵. 李白.故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。（十）游园不值. 叶绍翁.应怜屐齿印苍苔， 小扣柴扉久不开。 春色满园关不住， 一枝红杏出墙来。宿新市徐公店 宋 杨万里.篱落疏疏一径深， 树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶， 飞入菜花无处寻。六月二十七日望湖楼醉书 宋 苏轼黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散， 望湖楼下水如天。晓出净慈寺送林子方. 杨万里.毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 （十一） 闻官军收河南河北. 杜甫.剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳。示 儿 (宋) 陆游死去元知万事空， 但悲不见九州同。 王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁。冬夜读书示子聿. 陆游. 古人学问无遗力， 少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。观书有感 宋 朱熹.半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 为有源头活水来。 （十二） 如梦令 李清照.常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。渔歌子 唐 张志和西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣， 斜风细雨不须归。石灰吟 明 于谦千锤万击出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨全不惜， 要留清白在人间。墨 梅 元 王冕吾家洗砚池头树， 个个花开淡墨痕。 不要人夸好颜色， 只留清气满乾坤 附 加 诗赋得古原草送别 唐 白居易 离离原上草， 一岁一枯荣。 野火烧不尽， 春风吹又生。 远芳侵古道， 晴翠接荒城。 又送王孙去， 萋萋满别情。 长歌行（节选） 汉乐府 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲！登幽州台歌 唐 陈子昂 前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。竹 石 清郑燮 咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。泊船瓜洲 宋 王安石 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸， 明月何时照我还？游子吟 唐 孟郊 慈母手中线， 游子身上衣。 临行密密缝， 意恐迟迟归。 谁言寸草心， 报得三春晖。1、名言警句百尺竿头 死而不僵 溃于蚁穴 后事之师 后无来者 后人乘凉 只见树木 项庄舞剑 庆父不死 太公钓鱼 塞翁失马 流水不腐 无本之木 死而后已 败繁其中 日没而息 其实难副 盛名之下 机不可失 智者千虑 愚者千虑 重足而立 闻者足戒 智者见智 百家声鸣 失的寡住 焉得虎子 不可言传 以眼还眼 天网恢恢 差之毫厘头痛医头 五谷不分 偏听则信 量体裁衣 殃及池鱼 必有近忧 失之东隅 欲加之罪不在其位 万丈高台 起于毫末 宁有种乎 水来土屯 言无不尽 己所不欲 拔刀相助下自成蹊 用之不竭 曲不离口 马将焉附 死于安乐 2、谚语书读百遍 烈士暮年 重赏之下 老骥伏枥 工欲善其事马列主义装电筒 老鼠过街 四两棉花八把弓 两个哑吧睡一头 大拇指头扒耳朵 3、歇后语飞机上吹喇叭 黄鼠狼给鸡拜年 茶壶里煮饺子 高射炮打蚊子 绿绸衫上绣牡丹砌墙的砖头 外甥打灯笼 饭锅上的茄子 飞机上冲茶 秃子头上的虱子 棉花店关门和尚看轿子 猪鼻子插葱

古今贤文大全 求助

●你说的是小学语文课本上《古今贤文》吗？仅六篇，可以百度的。而像这样风格的贤文，真正写的比较全的是由一百一十二篇贤文组成的《至理贤文》。给你贴几首吧人若无德生而何益两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。圣贤教育，乃国学之根本。而时过境迁，人心思变，还有多少人能说的清，读书是为了使一个人，德才兼备的真正含义？为求成功略德思，一心学才只为钱。道德乃良心，人有良知天地敬，胸存正气遐迩钦。德主内心，才主外表，缺一不可。所谓修心养德，顺心感恩自戴德，违心积怨必报复。一个人在不惜一切追求外表光艳的途中，也须时常关心一下，内心的喜苗，是否压弯？毕竟心中有喜，才会有爱。唯有爱心，方知怜悯。竞争纵然激烈，但才华不能代表一切，道德一样重要。人人读书则重才轻德，试问多才缺德的社会怎能不乌烟瘴气？骗子多的让人分不清孰真孰假，好心人总易受骗上当，因而人人则事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。一代教育一代思想，一股潮流一股民风，昔日人人学榜样，今日雷锋都认钱。哼！牡丹花好空入目，枣花须少结实成；言可省人方属贵，行能济世始称贤；人能克己身无患，事不欺心睡自安。人若无德，生而何益。方圆做人要有分寸方是做人之原则，正气凛然不变通。圆是处世之锦囊，随机应变知变通。方和圆相辅相成，难分彼此。一个人若过分方方正正，有棱有角，必将碰得头破血流；但一个人若八面玲珑，圆滑透顶，总想让别人吃亏，自己占便宜，也必将是众叛亲离。不必与俗同，亦不宜与俗异，不必令人喜，亦不可令人憎。 既不超前，也不落后，使自己进退自如，游刃有余。一个人须傲不可长，欲不可纵，乐不可及，志不可满。一个人应方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。若想做事，必先做人。待人要和中有介，处事要方中有圆，行事要精中有果，认理要正中有通。该装傻时则装傻，得含蓄处且含蓄。要有让的精神，有忍的胸襟，有貌似糊涂的智慧，有形如疯傻的清醒，有脸上挂着笑的哭，有表面看是错的对….为人只说三分话，不可全抛一片心，话真还要少说些，与人再熟至少也要保持一块板的隔横，有点距离会更美，带点神秘才有趣。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。人情似纸张张薄，世事如棋局局新。方圆做人，要有分寸。 唯有知耻才有自尊若一个人对自己不恰当的行为，不感到羞耻的话，就永无自尊。能知耻终生不耻，肯拜师随处有师。自尊心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心不可有。一个人若能懂得知耻，就格外珍惜自尊，也会主动维护他人的尊严——在人类许多高尚的品格中，这是人性的顶峰。而自贱心简直就是一条，腐蚀啃嗤着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。为了维护自尊，可以舍弃许多东西，但绝不可伤失人格，做有损人格的事。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不贪慕虚荣，拒恶俗陋习。既不忘自菲薄，也不盲目自夸。我们须塑造更好的形象，赢得别人对自己的肯定，赢得集体和社会的赞扬。宽以待人于己乐，严加律己受人尊。无论是自己对自己价值的肯定，还是他人对我们价值的肯定，即自尊与被人尊重，都是快乐的。卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。自重者然后人重，轻人者便是自轻。只要把尊重自己与尊重他人结合起来，就会散发出高贵的气质。唯有知耻，才有自尊。 以诚为本开心见诚，无所隐伏，君子戒自欺，求自谦。真正有学识、有涵养的人，是不会刻意炫耀自己的。有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。为而不矜，作而不恃。传家有道惟忠厚，处事无奇但率真，正大光明说真话，谦虚谨慎当好人。读圣贤书，行仁义事；以身作则，与德为邻。不能因为你的虚荣心作祟就弄虚作假，越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容，富贵若从奸狡得，世间呆汉吸西风。诚实做人，踏实做事，虽表面上看起来会吃亏，甚至使一些人不理解，但是心诚则灵，意实则应，凡事从实，积福自厚，平日待人多厚道，急难自有人相扶。而不诚实，不诚信的人，也可能得逞于一时，但长久以往人们就会疏远他。种瓜得瓜，种豆得豆，我们如果真诚地对待别人，别人也会真诚地对待我们。得人一牛，还人一马；老实常在，脱腔常败。真诚是人生最高的美德，不管时代怎样发展，社会怎样变迁，永远都是做人的根本。能忍者自安 吃亏人常在，能忍者自安。凡事要想得开，放得下，忍得住。大凡世上无谓争端多起于琐事，一时不能忍，造成大祸，不仅伤人而且害己。忍得一时之气，免得百日之忧。吃些亏处原无碍，退让三分也无妨，孰能无过，不要为小事动干戈，和气地与人交往会受到众人尊敬。凡遇到不顺意的事情，你完全可以有很多个理由安慰自己，又何必找出一个理由怨恨别人呢？相识就是缘分，相处就是天意，艳阳和风雨在一个人的心里，都是他灵魂里的收获。在这个世界上，尽如人意的事并不多，我们既是活着做人，就只能迁就我们所在的实际环境，要是你无法避免，那你的职责就是忍受，如果你命运里注定需要这样，那么说自己不能忍受就是犯傻。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。能忍让并非我儒，变干戈和睦常乐。这是一种美德，一种智慧，一种以屈求仲的深谋远虑。自古横行非俊杰，从来忍让是英雄。无论民族还是个人，生存的越久忍耐的功夫就越深。气是人间惹祸苗，为人不忍必生殃。小不忍祸端常起，互无欺各自平安。优秀的人都是被逼出来的 哭时没人哄，就学会了坚强；怕时没人陪，便学会了勇敢；烦时没人问，则学会了承受；累时没人疼，又学会了自立。这样的练习促使一个人成熟，这样的成熟逼出一个人优秀。每个人都是有潜能的，生于安乐，死于忧患，所以，当面对压力的时候，不要焦燥，也许这只是生活对你的一点小考验，相信自己，一切都能处理好，逼急了好汉可以上梁山，时世造英雄，穷者思变，人只有压力才会有动力。想要成蝶的蛹就要破茧，想要重生的凤凰就要蘖磐，就要坚强，即使你还悲伤，那也不要去乞求怜悯，嗟来的是廉价的，赶上的是便宜的，何不用行动来证明自己的实力？给自己个地盘去拓展一片疆土去开发，一个天空去飞翔，是马就去驰骋草原，是人的就好好做自己。困难大又如何！需要自己去拼，这社会谁会可怜自己啊！谁不是从挨打过来的，谁不是从孙子混过来的，不能主宰别人就管好自己。难字压顶，寸步难行；闯字当头，随意纵横。马要骑来人要闯，生铁不炼不成钢。猪圈岂生千里马，花盆难养万年松。优秀的人都是被逼出来的。行为习惯对孩子来说，家长是一个活生生的人，一个榜样，一个他们看得见、摸得着的英雄。人之初，无思想，周岁前后始模仿；性善恶，在后天，正确培育方善良。播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。从小看大，三岁至老；打铁趁热，教诲趁早。三岁左右是人的性格初步成型，七岁前是性格的定型和巩固阶段。家长是孩子的第一任教师，到学校接受教育是再教育。一棵小树在最易修剪时放任自流，等长大成荫才怨天尤人地想办法，事半功倍是可想而知。把每一件简单平凡的事，重复千百遍地做好就是了不起。学当家庭小帮手，不做家中小皇帝。扫扫地，叠叠被，鞋子摆放整齐，这些事并不难做，但难在坚持。教育本没什么大事可做，因为生活就是一些小事编织成的。坚持做好每一件小事，通过小事培养性格，磨练心志，日积月累成功自然水到渠成。少小习惯坏，终身受其害。树经栽培才茂盛，儿受教育方成人。师长要尊敬，和善待他人，乘车须让座，客来笑相迎。养成良好的行为习惯将受益一生。忽视生存教育必然要付出代价若要小儿安，三分饥和寒；咬得菜根，百事可做。近无柴米油盐之忧，远无祸患艰险之虑，被父母过分宠爱的孩子未必好。须知，自理能力是生存能力的基础，家长一旦成了孩子的“拐杖”，那他将独自离家就会六神无主，不知所措，又何以立足社会，独当一面？卧薪尝胆磨意志，风霜雨雪炼精神。只有受过挫折与磨难的人，才真正懂得如何接受现实，面对窘境才会有不屈不挠的毅力。笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。人在世上练，刀在石上磨。路还是要靠自己走，因为每一段路我们都逃脱不开，每一个坎坷都要面对。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。莫说江头风浪险，更有人间行路难。因此，幼时就应接受生存教育：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。千人千般苦，苦苦不相同。即使最聪明、最成功的人，也难免遭受一连串的打击与失败。没有紧张就没有轻松，没有悲伤就没有欢乐，没有奋斗就没有胜利。凡有追求，必有烦恼。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。忽视生存教育必然要付出代价。优胜劣淘适者生存 在家千日好，出外时时难。难就难在到什么山头，就要唱什么歌。既来之，则安之。何必总是恋昔日，须信明天会更好，生活由不得你，时光由不得你，我们要生活下去就必须接受生活中，种种不愿接受的变化。与人初交，无外乎要真诚待人，因为所有的人都喜欢同诚实、正直的人相处。适应新环境，无非需要点时间。从陌生到熟悉，从客气到亲密，从排斥到接纳，从了解到友谊，新的圈子，新的朋友，总是带给人们无限的向往。近水知鱼性，近山识鸟音，社会没有如此差，但当熟悉自然好。出门不弯腰，进门没柴烧。因此学会忍受也是一个人必备的，厚脸皮也应是每个人都应具备的素质。因为社会需要它。当我们怀着美好的憧憬进入一个陌生的公司，就应该学会忍受，忍受自认为的不公，忍受别人的冷眼，遇事不要太冲动，须给自己留余地。观人不可以貌取，处事岂能随心为。我们应尊重每个人，因为人各有所长，成事不易。学会欣赏每个人会让我们受益无穷。一切发生的都是必然的，不要逃避，要直视！优胜劣淘，适者生存。 借口是拖延的温床最消磨意志、摧毁创造力的事情，莫过于拥有梦想而不开始行动，唯今日速做，就比人先进，若拖拖拉拉，必落伍淘汰。成千上万的人都拥有雄心壮志，为何如愿以偿的人却不多？其中大多数人一直在拖延行动。或许并不是不想行动，只是想过一段时间再开始，这不好、那不好、此事肯定做不好。不要为拖延找理由，想做又怕做就是懒，而借口正是对惰性的纵容。“今日呀今日，今日正春阳。三春不懈怠，秋收五谷香。趁着天晴好晒米，莫因碌碌悔断肠。锯动才有沫，雁叫声声响。千里之行从跬步，涓滴不弃成海洋。”一件事值不值得做，并不在于它能带来多少乐趣，那是在于它能对自我完善。其实一个人只需强迫自己做一次，就能找到行动的感觉了。一件看起来很难的事情，有时只需几分钟就可以开个头，就能让一个人进入行动的状态。不愁无路，只愁不做。超越平庸，选择完美。不要在徘徊观望中浪费时间。难道你宁愿拖延一辈子，也不愿付出这几分钟吗？今日能行之事，勿捱明日，自己能为之事，勿诿他人。借口是拖延的温床。生命的意义在于爱人我们做人到底有多少成功和快乐，取决于我们付出了多少爱。人活于世最重要的是要有爱人的能力。人与人都是以心交心，以心换心的。不懂得爱人的人又如何能被人所爱？爱是纯洁的，爱的内容里，不能有一点渣滓；爱是至善至诚的，爱的范围里，不能有丝毫私欲。只须份中取，不可缘外求。爱人者人恒爱之，助人者人恒助之，世事洞明莫玩世，人情练达应助人，以诚换得天下怨，用心感知世上音。爱，使我们心灵相通；爱，使世界不再孤单。常觉胸中春意满，须知世上好人多。辱人终辱己，尊己务尊人；爱出者爱返，福往者福来——想如何为人便如何做，要怎样收获先怎样栽。人要爱人，世界应该充满爱，有爱的世界才会充满盎然生机；有人爱，能爱人，我们才能品尝到人之欢乐，才能有不竭的人生之热情。用爱拥抱每一天，用心感动每一人，要懂默默的关注，你有需要我就来。有些人之所以认为做人很难，那是因为还没意识到爱人的快乐。真爱是给予，假爱是索取，采摘花瓣的人，得不到花的美丽。生命的意义在于爱人。 不经历风雨怎能见彩虹 人生的路上不可能一帆风顺，困难重重是在所难免的。坎坷常能磨壮志，徘徊每会误前程；不起不迭，不成豪杰；不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。应该正视挫折，因为挫折带给人的不只是眼前困难，更是将来人生路上的风雨无阻。有晴空万里，也一定会有阴雨绵绵，真正能够成大事的人，是在逆境中微笑的人。不要一进入到生活的低谷就怨天尢人，每一个人都有自己不如意的地方，没有人能随随便便成功，不经历风雨，怎能见彩虹！挫折是人生的必修课，谁都无法逃避，风雨过后，重新站起来，继续迎接生活的挑战。崎岖的山路会使我们的双脚变的坚实，尖利的荆棘会使我们的身体变的灵活，不磕不碰，骨头不硬，经一番挫折，长一番见识。因为挫折，我们的生活五彩斑斓；因为挫折，我们的性格坚强勇敢。不要因为困境就低下了头，只要我们拿起梦想的剪刀，用坚强去剪碎它的网，就能冲出心中的迷惘，到那时，你会发现，那时的天空格外的美！成功总是在面临许多挫折后才会到来;彩虹总是在经过大风大雨后才会出现。 前言 《至理贤文》一书由“真诚、忍让、机遇”等一百一十二小篇，407——424字的哲理小散文组成。是结合“至理名言”与《增广贤文》及别的多个版本的“贤文”，编著而成。一篇一个道理，关于为人处事方面的生活之理应有尽有。而又分“道德、学习、志向”等十二个单元，每个单元均只有几千字。就相当于十二本“蒙书”的合集。此书完全以现代人的思想理念为主，并借以突破“增广”内容“凌乱和不完整”的基础上，写出。类似贤文系列的书，虽然有多个版本，但与这风格最相似的莫过于，已被编入小学语文教材，并由六篇小短文组成的《古今贤文》。既像是“《增广贤文》的创新版”，又像是“《古今贤文》的续编版”，便是独一无二的《至理贤文》。无论是至理也好，贤文也罢，都称之格言善语。且代代相传，越积越多。都是人们应