卜算子苏轼_卜算子苏轼原文

卜算子苏轼

鉴赏苏轼《卜算子》

问题补充：缺月挂疏桐，漏断人初静。
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　　时见幽人独往来？
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　　缥缈孤鸿影。
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　　惊起却回头，有恨无人省。
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　　拣尽寒枝不肯栖，
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　　寂寞沙洲冷。
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●这首词是苏轼因“乌台诗案”入狱 ，释放后被贬谪黄州时所作。词生动、传神地描绘了孤鸿的形象，它孤傲、自甘寂寞，正反映了作者幽愤寂苦的心情。黄庭坚称其“语意高妙”、“笔下无一点尘俗气。”

苏轼的卜算子是什么意思？

● 苏轼：北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。 卜算子：词牌名，又名《百尺楼] 》、《眉峰碧》、《楚天遥》等。相传是借用唐代诗人骆宾王的绰号。骆宾王写诗好用数字取名，人称“卜算子”。 北宋时盛行此曲。万树《词律》以为取义于“卖卜算命之人[3] ”。双调，四十四字，上下片各两仄韵。两结亦可酌增衬字，化五言句为六言句，于第三字豆。宋教坊复演为慢曲，《乐章集》入“歇指调”。八十九字，前片四仄韵，后片五仄韵。苏轼的《卜算子》词之一： 缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

●卜算子仅仅是个词牌名，谁都可以用，它不属于谁，也不归谁所有。
●卜算子是词牌名，和词的内容没有任何关系

谁知道苏轼的《卜算子 黄州定惠院寓居作》的翻译是什么?

●卜算子·黄州定惠院寓居作① 缺月挂疏桐，漏断人初静②。时见幽人独往来③，缥缈孤鸿影。 惊起却回 头，有恨无人省④。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷⑤。 〔注〕①苏轼因乌台诗案被贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使，于元丰三年 作者简介: 苏轼(1037~1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”;善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名;诗歌与黄庭坚齐名;他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。 嘉佑二年(1057)进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。神宗元丰二年(1079)知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。后量移诸州。哲宗元佑元年(1086)还朝，为中书舍人，翰林学士。知制诰。九年，又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北归，卒于常州。着有《东坡全集》一百十五卷，今存。 〖词牌释义〗 〔题考〕 【词律】引毛氏云:“骆义乌诗，用数名，人谓为卜算子，故牌名取之。”又云:“按山谷词‘似扶着卖卜算’，盖取义以今卖卜算命之人也。”又因秦观词有:“极目烟中百尺楼”之句，故【图谱】删[卜算子]而名[百尺楼];然[卜算子]之名，得知较早也。 〔作法〕 本调四十四字，前后两阕，均四句而两韵;通体，各句第一字均平仄不拘。第一二句句法，俱为上一下三，中加一衬字。第三句与[捣链子]第三句同。末句五字，仄仄平平仄，与上首[雨淋铃]末句同。后半阕依此类推。 (1080)二月到达，初寓居定慧院，五月迁临皋亭。本词当作于这期间。定慧院:一作“定惠院”，在黄冈东南。 ②漏断:指夜深。古代用壶滴漏计算时刻。③幽人:兼有幽居之人与幽囚之人的意思。此当为苏轼自指。 ④省:觉察、理解。 ⑤宋黄庭坚《跋东坡乐府》评本词云:“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此?”词中表现作者寂寞孤高的心情。或以为隐射刺时之作，如清张惠方言《词选》载:“鲖阳居士云:缺月，刺微明也。漏断，暗时也。幽人，不得志也。独往来，无助也。惊鸿，贤人不安也。回头，爱君不忘也。无人省，君不察也，‘拣尽寒枝不肯栖’，不偷安于高位也。‘寂寞沙洲冷’，非所安也。”按这是清常州词派所谓“作者未必然，读者何必不然”(谭献《复堂词话》)读词方法的先导。其体会发挥，已超出原作本意了。 〖赏析〗 此首为东坡在黄州之作。起两句，写静夜之境。“谁见”两句，自为呼应，谓此际无人见幽人独往独来，惟有孤鸿缥缈，亦如人之临夜徘徊耳，此言鸿见人。下片，则言人见鸿，说鸿即以说人，语语双关，高妙己极。山谷谓“似非契姻火食人语”，良然。 上阕前两句营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为幽人、孤鸿的出场作铺垫。这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。接下来的两句，先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到:“幽人”那孤高的心境，不正象缥缈若仙的孤鸿之影吗?这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。 下阕专写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。

谁知道苏轼的《卜算子 黄州定惠院寓居作》的翻译是什么？

●卜算子·黄州定惠院寓居作① 缺月挂疏桐，漏断人初静②。时见幽人独往来③，缥缈孤鸿影。 惊起却回 头，有恨无人省④。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷⑤。 〔注〕①苏轼因乌台诗案被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，于元丰三年 作者简介： 苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。 嘉佑二年(1057)进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。神宗元丰二年(1079)知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。后量移诸州。哲宗元佑元年(1086)还朝，为中书舍人，翰林学士。知制诰。九年，又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北归，卒于常州。着有《东坡全集》一百十五卷，今存。 〖词牌释义〗 〔题考〕 【词律】引毛氏云：“骆义乌诗，用数名，人谓为卜算子，故牌名取之。”又云：“按山谷词‘似扶着卖卜算’，盖取义以今卖卜算命之人也。”又因秦观词有：“极目烟中百尺楼”之句，故【图谱】删［卜算子］而名［百尺楼］；然［卜算子］之名，得知较早也。 〔作法〕 本调四十四字，前后两阕，均四句而两韵；通体，各句第一字均平仄不拘。第一二句句法，俱为上一下三，中加一衬字。第三句与［捣链子］第三句同。末句五字，仄仄平平仄，与上首［雨淋铃］末句同。后半阕依此类推。 (1080)二月到达，初寓居定慧院，五月迁临皋亭。本词当作于这期间。定慧院：一作“定惠院”，在黄冈东南。 ②漏断：指夜深。古代用壶滴漏计算时刻。③幽人：兼有幽居之人与幽囚之人的意思。此当为苏轼自指。 ④省：觉察、理解。 ⑤宋黄庭坚《跋东坡乐府》评本词云：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此？”词中表现作者寂寞孤高的心情。或以为隐射刺时之作，如清张惠方言《词选》载：“鲖阳居士云：缺月，刺微明也。漏断，暗时也。幽人，不得志也。独往来，无助也。惊鸿，贤人不安也。回头，爱君不忘也。无人省，君不察也，‘拣尽寒枝不肯栖’，不偷安于高位也。‘寂寞沙洲冷’，非所安也。”按这是清常州词派所谓“作者未必然，读者何必不然”（谭献《复堂词话》）读词方法的先导。其体会发挥，已超出原作本意了。 〖赏析〗 此首为东坡在黄州之作。起两句，写静夜之境。“谁见”两句，自为呼应，谓此际无人见幽人独往独来，惟有孤鸿缥缈，亦如人之临夜徘徊耳，此言鸿见人。下片，则言人见鸿，说鸿即以说人，语语双关，高妙己极。山谷谓“似非契姻火食人语”，良然。 上阕前两句营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为幽人、孤鸿的出场作铺垫。这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。接下来的两句，先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，不正象缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。 下阕专写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。

谈谈苏轼《卜算子.黄州定慧院寓居作》一词是怎样借用夜孤鸿这一形象来托物寓怀的

●苏轼因为反对王安石新政，在元丰二年的“乌台诗案”中获罪下狱，元丰三年（1080）二月被贬黄州，他先是寄住在黄冈东南的定慧院，至五月迁往临皋亭。《卜算子》是苏轼初到黄州定惠院时所作。 关于这首词的寓意，历来众说纷纭。有人说是为怀念惠州温都监女所作。有人认为它与诗经《魏风?考磐（磐下为木）》有相似的政治寓意，是讽刺神宗“不能继先公之业，使贤者退而穷处”。但历代评论家大多贬斥两者为附会，认为这首词的寓意是词人借咏孤鸿，自标高洁。 今采用唐圭璋先生注释，认为此词上片写鸿见人，下片写人见鸿。表现了词人初贬黄州时的彷徨痛苦的心情，以及那种宁愿寂寞也不愿与世俗合污的心态。 下面做个句解八. 缺月挂疏桐，漏断人初静。 词人简约凝练地展现出一幅清冷深邃的夜景：残缺不全的月亮挂在疏落的梧桐上，记时用的漏壶里水已滴完，夜出奇地沉寂，“静”又作“定”。词人不是在这漏断时乍醒，而是初静，他也许并没有意识到自己在这寓居的庭院中站了多久，直到可怕的静寂在铜壶漏水声断绝的一刻侵上身来。 词人对月光似乎有一种特别的感情，他常常用拟人化的手法把月光写得很有人情味。如著名的《水调歌头》写月光“转朱阁，低绮户，照无眠”，多么深情缱绻；而《洞仙歌》中从绣帘中偷偷窥人的一点明月则仿佛面带神秘调皮的微笑；偏偏这里的月是不同的，一个“挂”字仿佛它被钉在稀疏的梧桐树上，而且是残缺不全的，传达着一种无力与哀婉。 难怪，词人刚刚经历过生死、贬谪和离散。“乌台诗案”使他几乎丧命，在狱中他甚至都想到了后事，却又获释了，被贬在黄州，在城南临时寓所的生活总算刚刚稳定下来，可是词人心情久久不能平静，眼中的世界此刻是多么不圆满啊！月是残破的，梧桐是稀疏的、铜漏是水罄尽的，夜晚是寂静可怕的……但是，就在这个清冷空阔的世界里，尽管寂寞，词人却清晰地感受到了自己的存在。 谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 如果说上文的缺月与疏桐象征着一个残缺有憾的世界，那么这里则写出一位幽人，似真似幻，他仿佛一只飘渺的孤鸿，独自来去于这一片幽寂世界之中。 幽人，原指幽囚之人，引申为含冤之人或幽居之人。词人经常这样称呼谪宦生涯中的自己——“幽人夜渡吴王岘”、“幽人拊枕坐叹息”。也许是巧合，这些诗句的背景大都是晚上，我们仿佛看见词人的魂灵在黑夜里无声的叹息。这个世界本应是丰腴完美的，这也是“幽人”的心志，但是世人皆昏昏在睡梦之中，既不知其残缺，更不知幽人所苦，所以词人只能在清冷的世界里孤独徘徊，不求人知、人亦不知。这种处境与傲岸不羁、又孤寂无助的雁何其近似！ “孤鸿”便成了此刻心事浩茫的“幽人”的一个幻象。这两个意象如此紧密地契合在一起，使词人有些悲哀又有些狂乱地沉浸到他的想象世界中去了。 惊起却回头，有恨无人省。 黑夜中的这只孤雁，不知受了什么惊吓骤然飞起，它“嘎嘎”地惊叫着，又怀着无限幽恨似的回顾，然而没有人去抚慰它凌乱的毛羽，也没有人分担它对死亡的恐惧。这一切一切，只有词人感同身受。 虽然最终没有罹难，但牢狱之灾的余悸犹存，词人心头仍充满了忧谗畏讥之感，他正“杜门思愆，深悟积年之非”；而“平生亲友无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣”。（《答李端叔书》）世态是凉薄的，或许还有初至生地的不适，难怪词人在这个夜晚失眠。 “人似秋鸿来有信，去如春梦了无痕。”真能如一场春梦多好，而此时的词人心中分明是“有恨”的。而且这“恨”太多了：它包含着对多桀命运的诅咒，包含着对“平生亲识，亦断往还”的怨恨，或许还有对寂寞的不甘，对自我价值的迷茫……然而此恨终究“无人省”，谁会去在乎一个贬谪小吏的忧愤怨悱？说不定这心绪太复杂甚至词人自己都不能一一理清呢——我们更无法道彻，只好仅就其心境上稍做猜度了。 词人以这种含蓄空白的笔法，给我们留下了无限广阔的思维空间。即含蓄蕴藉、余味无穷，却又绝非刻意隐晦，这就是它被后人称作“有寄托词”之上品的缘故吧！ 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷,和你的要求够得上么 孤鸿在寒冷的树枝之间逡巡，不肯栖息于任何一棵树，而是寂寥地降落在了冰冷的沙洲上。 有人说这句逻辑上有误，因为雁足为蹼，是不能栖息于树枝的，所以把“寒枝”改作了“寒芦”。但这样一来，“寒芦”和“沙洲冷”的语意就基本一致了。而失去了鸿雁择枝而宿、人择主而栖的象征意义，也失去了词人不肯攀附寒枝、宁愿独抱寂寞的高洁心态，以及那种“遗世独立”的情感。故于细节不必过分强求。 在鸿雁眼中，整个世界是荒苍、清泠的，眼中处处皆是寒枝。世界无情地抛弃了它，它似乎也厌倦了这个残酷的、勾心斗角的世界。既然进不苟合、退不甘心，那么就找一个疗伤的空间吧，词人选择了沙洲。 因沙粒逐渐地积留而存在的沙洲，不是“斜晖脉脉水悠悠”的温柔乡，而是寂寞且寒冷、随时可能消失的沙洲。与其说这里是词人心中最后的归宿，不如说是他为自己的生命作出下一个决定前的一个暂栖地——我们知道词人现在处于入世理想暂时破灭了的状态，他需要一种新的人生理念来支撑自己。正如这鸿雁终究是要飞的一样，词人终究要遨翔在情性的壮志里，超越目前的陷境。 黄州成全了一个旷达洒脱的苏轼，也成就了苏轼一生文学的巅峰。黄州在词人生命中是一个新的起点。在最初的痛苦与迷茫之后，在饱尝人生千般的荒冷寂寞之后，词人成熟于灾难后的再生，变得淡泊和静定，无与伦比的文学光芒终于从他身上散发出来。 最后做个评解吧. 这首词描写了一个词人初到黄州的夜晚。上阕前两句营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，然后将幽人、鸿影两个意象捏合在这个时空里，此时“幽人”是主，“孤鸿”是宾。下阕则写孤鸿飘零失所，惊魂未定，却仍不肯随便栖息于寒枝的情态，“独”,“缥缈”,“恨”,“寂寞”,“冷”等词都带着强烈的感情色彩。至此人而似鸿，鸿而似人，非鸿非人，亦鸿亦人，主体与客体浑然一体。 如果将词人这之前的作品称作“浪漫哲学”的话，那么这首词可称作“存在哲学”，生存的凄凉以情绪的方式“入侵”了诗人的灵魂，不可言说又无比真切地。便如刘熙载所评“厚而清”，“厚，包诸所有，清，空诸所有。”因此单纯以为讽喻政治，或咏怀佳人，就不免穿凿附会，反而会缩小这种感慨万端又难以名状的意境了。 缪钺先生在赏析这首词时说道：“晚近人论词多以‘豪放’为贵，而推苏武为豪放之宗。这实在是一种偏见。……苏轼词的特长是‘超旷’，‘豪放’二字不足以尽之。” 这首词的确是超旷之作，它空灵飞动，又含蓄蕴藉；即生动传神，又寄托遥深，不失词之传统的深美闳约。更令人称道的是其品格高远，正如黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此。”

卜算子·黄州定慧院寓居作，从中可读出一个怎样的苏轼

●1原文编辑卜算子·黄州定慧院寓居作⑴缺月挂疏桐，漏断人初静⑵。时（谁）见幽人独往来⑶，缥缈孤鸿影⑷。惊起却回头，有恨无人省⑸。拣尽寒枝不肯栖⑹，寂寞沙洲冷⑺。[1]2注释译文编辑注释⑴词题一本作“黄州定惠寺寓居作”。定慧院：一作定惠院，在今湖北省黄岗县东南。苏轼初贬黄州，寓居于此。⑵漏：指更漏而言，古人计时用的漏壶。这里“漏断”即指深夜。⑶“时”有版本用“谁”；幽人：幽居的人，形容孤雁。幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、优雅。⑷缥缈：隐隐约约，若有若无。孤鸿：张九龄《感遇十二首》之四：“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词‘乳燕飞华屋’，至换头但只说榴花。….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。⑸省（xǐng）：理解，明白。“无人省“，犹言”无人识“。⑹或以为“拣尽寒枝“有语病。稗海本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飞空井旁。’坡语岂无自邪？“此言固是。寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传·哀公十一年》：”鸟则择木，木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。“⑺沙洲：江河中由泥沙淤积而成的陆地。末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。[2-3]译文弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。[4]3词牌格律编辑词牌说明卜算子，词牌名，北宋时盛行此曲。万树《词律》以为取义于“卖卜算命之人”。双调，四十四字，上下片各两仄韵。两结亦可酌增衬字，化五言句为六言句，于第三字豆。宋教坊复演为慢曲，《乐章集》入“歇指调”。八十九字，前片四仄韵，后片五仄韵。[5]格律对照缺月挂疏桐，漏断人初静。中仄仄平平，中仄平平仄。时见幽人独往来？缥缈孤鸿影。中仄平平仄仄平，中仄平平仄。惊起却回头，有恨无人省。中仄仄平平，中仄平平仄。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。中仄平平仄仄平，中仄平平仄。（说明：平，表示填平声字；仄，表示填仄声字；中，表示可平可仄；加黑体字，表示韵脚。）[5]4创作背景编辑据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年（元丰三年）二月至黄州，至公元1084年（元丰七年）六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。[1]5鉴赏编辑赏析苏轼被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。上阕写的正是深夜院中所见的景色。“缺月挂疏桐，漏断人初静。”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为''幽人''、''孤鸿''的出场作铺垫。“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜。在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，这是一个非常孤寂的夜晚。月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。接下来的两句，“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，没有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁。先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，正像缥缈若仙的孤鸿之影。这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。物我同一，互为补充，使孤独的形象更具体感人。下阕，更是把鸿与人同写，“惊起却回头，有恨无人省。”这是直写自己孤寂的心境。人孤独的时候，总会四顾，回头的寻觅，找到的是更多的孤独，“有恨无人省”，没有谁能理解自己孤独的心。世无知音，孤苦难耐，情何以堪？“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。这首词的境界高妙，前人谓“似非吃烟火食人语”。这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。作者“以性灵咏物语”，取神题外，意中设境，托物寓人；对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。[1][4]名家点评黄庭坚评此词说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”黄蓼园《蓼园词选》谓：“语语双关，格奇而语隽，斯为超诣神品。”陈廷焯《词则·大雅集》评此词说：“寓意高远，运笔空灵，措语忠厚，是坡仙独至处，美成、白石亦不能到也。”吴曾《能改斋漫录》云：“其属意盖为王氏女子也，读者不能解。张右史文潜继贬黄州，访潘邠老，闻得其祥，题诗以志之云：空江月明鱼龙眠，月中孤鸿影翩翩。有人清吟立江边，葛巾藜杖眼窥天。夜冷月堕幽虫泣，鸿影翘沙衣露湿。仙人采诗作步虚，玉皇饮之碧琳腴。”胡仔在《苕溪渔隐丛话前集》卷三十九中说：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿。正如《贺新郎》词‘乳燕飞华屋’，本咏夏景，至换头但只说榴花。盖其文章之妙，语意到处即为之，不可限以绳墨也。”[1][4][6]6作者简介编辑苏轼（1037～1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。学识渊博，喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。[7]参考资料1．唐圭璋等．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）．上海：上海辞书出版社，1988年4月版：第666-668页．2．俞平伯．唐宋词选释．北京：人民文学出版社，1979年10月版：第106-107页．3．陆林编注．宋词．北京：北京师范大学出版社，1992年11月版：第67页．4．蘅塘退士等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009年11月版：第212页．5．卜算子、卜算子慢．龙榆生先生纪念网站[引用日期2013-07-09]．6．卜算子·黄州定慧院寓居作．龙榆生先生纪念网站[引用日期2013-07-09]．7．缪钺等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987年12月版：第1472-1473页．

卜算子，黄州定慧院寓居作＿苏轼 词中下片，拣尽寒枝不肯栖，采用什么修辞手法，表面写地是什么，写出…

问题补充：卜算子，黄州定慧院寓居作＿苏轼词中下片，拣尽寒枝不肯栖，采用什么修辞手法，表面写地是什么，写出作者怎样地思想感情回答快点我给高分
●“拣尽寒枝不肯栖”采用了（拟人）的修辞手法，表面写的是（孤鸿遭遇不幸，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲度过寒冷的夜晚），写出了作者（贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境）。

苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》一词写鸿见人，写人见鸿，而人与鸿几乎无间。托鸿以见人，正是作者用意所在。从托物寄意的角度看，下

问题补充：苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》一词写鸿见人，写人见鸿，而人与鸿几乎无间。托鸿以见人，正是作者用意所在。从托物寄意的角度看，下面几首词中的写法与本词相似的一项是（）A.遥夜沉沉如水，风紧驿亭深闭。梦破鼠窥灯，霜送晓寒侵被。无寐，无寐，门外马嘶人起。（秦观）B.茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！（陆游）C.山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。（苏轼）D.去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。（欧阳修）
●B

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●卜算 缺月挂疏桐漏断静谁见幽独往缥缈孤鸿影 惊起却恨省拣尽寒枝肯栖寂寞沙洲冷 译:残月弯弯挂稀疏梧桐夜深静漏壶水已滴光谁看见闲居月光独自徘徊隐现孤鸿知道我惆怅 惊起孤鸿断探望像充满理解幽伤寻遍寒冷枯枝肯留宿却躲寂寞清冷沙洲 苏轼首名词《卜算》现通行各版本词选都序:黄州定惠院寓居作据史料记载词神宗元丰六(1083)作于黄州定惠院今湖北黄岗县东南苏轼另《游定惠院记》文由知词苏轼贬黄州所作 词受推崇《山谷题跋》云:语意高妙似非吃间烟火语非胸数万卷书笔点俗气则能词仙骨气质历争议种说趣现整理滋各位同道 据《宋六十名家词.东坡词》载词序讲美丽凄凉故事: 惠州温都监颇色十六肯嫁闻坡至甚喜每夜闻坡讽咏则徘徊窗坡觉推窗则其逾墙坡物色曰:呼王郎与姻未几坡海遂卒葬于沙滩侧坡惠赋词 段序苏轼词写仙气飘渺 前半段写虚幻迷离要前面段引言:惠州温都监颇色十六肯嫁颇点遇仙觉 苏轼寓居定惠院每深夜吟诗总位美窗外徘徊推窗寻找却已经翻墙情景岂非苏轼词阕所写: 缺月挂疏桐漏断初静谁见幽独往缥缈孤鸿影由说句幽该指位神秘美丽阕则记录事 苏轼六十几岁张先七十纳妾六十岁算我愤慨纳妾却物色王郎与姻终使郁郁亡 象苏轼存苏轼离惠州死遗体埋葬沙洲畔苏轼惠州见黄土堆幽愤情想知于赋篇著名《卜算》由见首词阕纪念写:惊起却恨省拣尽寒枝肯栖寂寞沙洲冷 篇序言短短数十字婉娩道肺腑催泪情故事真精彩绝伦令拍案叫绝 吴曾《能改斋漫录》云:其属意盖王氏读者能解张右史文潜继贬黄州访潘邠闻其祥题诗志云:空江月明鱼龙眠月孤鸿影翩翩清吟立江边葛巾藜杖眼窥夜冷月堕幽虫泣鸿影翘沙衣露湿仙采诗作步虚玉皇饮碧琳腴 记载象证明序言真实性作甚至诗证且论其信度底高故事深入肯定 现今般唐圭璋先注释准认词片写鸿见片写见鸿 词借物比兴似飞鸿飞鸿似非鸿非亦鸿亦掩鸿鸿掩与鸿凝体托鸿见 东坡诗云:似秋鸿信春梦痕《月二十二与潘郭二郊游寻春忽记同至王城作诗乃并韵》比喻鸿雁代代往复已经历象春梦踪难追怀作照 首词应该政治寄托周济论词主寄托与寄托说非寄托入专寄托则东坡词能臻境于非寄托词乃触发于弗克自流露于自知苏轼才气度思想体现呀

《卜算子·咏梅》毛泽东诗词朗读的节奏怎么划分

●风雨|送春归，飞雪|迎春到。已是|悬崖|百丈冰，犹有|花枝俏。 俏也|不争春，只把|春来报。待到|山花|烂漫时，她在|丛中笑。