防辐射服评测易经原文全文
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。 动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。
鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以简能。
易则易知，简则易从。 易知则有亲，易从则有功。 有亲则可久，有功则可大。 可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
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飞龙在天亢龙有悔易经原文
飞龙在天亢龙有悔出自《易经》乾卦。原文如下：
《乾》：元，享，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：见群龙无首，吉。
飞龙在天，亢龙有悔的易经原文分别在《乾》卦的九五爻与上九爻。意思是说龙能飞上天空了（到了收获的季节，至尊之位丶全盛时期），但仍不能脱离“大人”的邦助。龙飞的太高了（骄傲了，没“大人”愿意邦他了），有悔悟。所以，用九带着群龙一起飞，但并不以首领自居，大吉。
易经开篇原文
【原文】是故阖⑴户谓⑵之⑶坤，辟⑷户谓之乾。一阖一辟谓⑸之变，往来不穷⑹谓之通。见⑺乃⑻谓⑼之象⑽，形⑾乃谓之器⑿，制⒀而用⒁之谓之法⒂，利用⒃出入⒄，民⒅咸⒆用之谓之神⒇。
【译文】因此关闭门户如同《易经》中的坤，打开门户如同《易经》中的乾。一开一关叫作改变，来往不止叫作通达，在经文中介绍就是因为这些内容都是值得仿效的人或事物，将其显示在经文中就是因为对这些人或事物重视，写作出来能运用于实际是因为这些内容都可以仿效，有利于发挥效用于朝廷内外，居官位者都采用《易经》是因为其中含有治国方略。
易经天行健君子自强不息全文
《易经》象曰：天行健，君子以自强不息。
第一卦 乾乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无
咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙
无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时
乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾
乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用
九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君
子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，
故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①
世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸
行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德
也。」
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠
信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义
也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离
群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，
火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其
类也。
上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是
以动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在
天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃
革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大
哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天
下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用
也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君
德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无
咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而
天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存
亡，而不失其正者，其为圣人乎？
乾卦终
易经卦辞全文
第一卦 乾为天
第二卦 坤为地
第三卦 水雷屯
第四卦 山水蒙
第五卦 水天需
第六卦 天水讼
第七卦 地水师
第八卦 水地比
第九卦 风天小畜
第十卦 天泽履
第十一卦 地天泰
第十二卦 天地否
第十三卦 天火同人
第十四卦 火天大有
第十五卦 地山谦
第十六卦 雷地豫
第十七卦 泽雷随
第十八卦 山风蛊
第十九卦 地泽临
第二十卦 风地观
第二十一卦 火雷噬嗑
第二十二卦 山火贲
第二十三卦 山地剥
第二十四卦 地雷复
第二十五卦 天雷无妄
第二十六卦 山天大畜
第二十七卦 山雷颐
第二十八卦 泽风大过
第二十九卦 坎为水
第三十卦 离为火
第三十一卦 泽山咸
第三十二卦 雷风恒
第三十三卦 天山遁
第三十四卦 雷天大壮
第三十五卦 火地晋
第三十六卦 地火明夷
第三十七卦 风火家人
第三十八卦 火泽睽
第三十九卦 水山蹇
第四十卦 雷水解
第四十一卦 山泽损
第四十二卦 风雷益
第四十三卦 泽天夬
第四十四卦 天风姤
第四十五卦 泽地萃
第四十六卦 地风升
第四十七卦 泽水困
第四十八卦 水风井
第四十九卦 泽火革
第五十卦 火风鼎
第五十一卦 震为雷
第五十二卦 艮为山
第五十三卦 风山渐
第五十四卦 雷泽归妹
第五十五卦 雷火丰
第五十六卦 火山旅
第五十七卦 巽为风
第五十八卦 兑为泽
第五十九卦 风水涣
第六十卦 水泽节
第六十一卦 风泽中孚
第六十二卦 雷山小过
第六十三卦 水火既济
第六十四卦 火水未济
