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《素书》的四大权谋思想,张良秘而不宣的隐蔽智慧!

《素书》是黄石公传授给张良的权谋秘本,只有一千多字,言简意赅,但是很多研究者,不能把握其深刻的内涵,其实这本书的序言上,宋朝人张商英在序言里做了本源的解释,
张商英写道“离有离无之谓‘道’,非有非无之谓‘神’,有而无之之谓‘圣’,无而有之之谓‘贤’。非此四者,虽口诵此《书》,亦不能身行之矣。”
权谋网权谋角度对此做下深刻的分析:
1、离有离无之谓“道”
若有若无恍恍惚惚就是道。老子道德经里也说过“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。”不过大家看完还是一头雾水,这就对了。素书第一章写道“道者:人之所蹈,使万物不知其所由。”直指本源。权谋的道,就是我做事,不能让你看出来。我的行为如果让你透彻见底,我怎么布局,还怎么背后下手,还怎么低成本挖坑。所以鬼谷子也说“圣人之道阴”不过阴,不如恍惚这号到位,让你真假难辨,摸不着头绪。“不知其所由”这就是权谋的道。
2、非有非无之谓“神”
韩非子《安危》篇说过“存亡在虚实,不在於众寡。”其实这个非有非无,就是虚实的变化。一个人能熟练的对虚实的转化,孙子兵法就虚实,专门写的《虚实篇》,权谋者,永远都不能让别人知道自己的虚实,你在职场的困难向人求助,别人就知道你的弱点所在。做生意也是这样,没钱的时候,要假装自己很有实力,这样才能赊销,借别人的钱,而有能量了恰恰又要低调,不被人坑。自己的有无,永远都是权谋家可以安排的结果,并不是真实的体现。
3、有而无之之谓“圣”
所有的权谋圣人,无不提倡“无为而治”其实一个人越往上走,越是一个做减法的过程。自己之所以能够成就大的事业,就是如何让自己克制,能够发挥别人,利用别人的过程。权谋家通常而言,并不是亲自下手,所有的挑拨离间,所谓的栽赃嫁祸,都是自己能做,但是却不自己做。如果发挥别人的优势,如果隐藏自己的,化有为无,这是需要极高的权术思维设计的。韩非子李斯的老师,荀子说过“君子生非异也,善假于物也。”说的就是这个道理。善于利用别人。而不是使用自己。
4、无而有之之谓“贤”
伟人说过这样一句话,“有条件要上,没有条件,创造条件也要上。”什么条件都具备了,普通人都会做,这不是本事,有本事的人,就是在条件不足的时候,能够创造条件做成,这才能高人。前一段的段子,就说,关羽不问刘备为什么我们兵这么少,诸葛亮不问为什么我们地盘这么小,赵云不问城池何如能够断粮时攻下。如果什么条件都具备了要你干啥?一个人之所以能够有成就,被人仰视,就是在条件不足的时候,心中有目标。从无到有,才是人才。
经过上述的权谋网对素书的深度分析,大家就能够看出,权谋的基本原理,以及这本书的内涵。这段话,就是素书的核心,就是权谋的核心,让别人看不懂自己,这就是城府,掌握虚实,善于变化,假手于人,隐藏自己,不择手段,创造条件完成目标。懂了这些,一切都懂了。
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