【墨寒的读书笔记】之《 白鹿原》小说人物分析

【墨寒的读书笔记】之《 白鹿原》小说人物分析
白嘉轩：白鹿原的族长，接受过传统教育，文化不算高，但他严格按照儒家的理念立身、治家，治族，教子。门楼上“耕读传家”的玉石匾额和“学为好人”的座右铭即代表他的立身做人的准则:正直、仁义、刚强、勤奋，责任，担当，是中国传统农业社会里的中坚力量。当然，白嘉轩身上也有私心好面子，玩心眼的一面，但这才是一个正常的有血有肉的人。他可能离儒家定义的完美君子还有差距，但作为现实社会里一个活生生的人，白嘉轩当得起“君子”的称号。如果说朱先生是传统社会的上层建筑，精神导师；白嘉轩就是传统社会的基石，是朱先生儒家精神的实践者和卫道者。
鹿子霖：白鹿村宗族势力的第二把手。是一个争强好胜、报复心极重的人。他虽然和白嘉轩一起做了不少善事、实事，一起为白鹿村挣得“仁义白鹿村”称号，不过他的所做所为，只是为了和白嘉轩一争长短，只为赢得一个“仁义”的好名声。反观，骨子里还是一个自私、狭隘、好色、毫无是非观念的人。
白孝文：白家长子，新一代的族长，自幼受到父亲白嘉轩的严格管教，又接受了徐先生和朱先生正统的儒家文化教育，在接管族务时表现优异，可谓儒家文化根正苗红的接班人。可最终败在一个“欲”字。“不要脸了”，欲望崛起的白孝文成为儒文化的叛逆者，站在了老师朱先生和父亲白嘉轩的对立面。或者说，他接受了儒家的教育，最后变成一个法家。这不由得让我们想起，孔子的后学，怎样一步步演变，最后到荀子的学生韩非和李斯，成了法家的理论家与实践家。
白孝武：白家次子，白嘉轩最合适的继承人，坚定地秉承父亲传承下来的家族规矩。在哥哥孝文违反族规这件事情的处理上，孝武果敢冷静和大公无私的表现让父亲下定了决心把族长一任交给他。
白灵：血气方刚的巾帼英雄，热情洋溢却充满了叛逆。她敢作敢为，为了去省城上学并坚持自己的意志参加了革命，敢于违背身为一族之长的父亲的意志，甚至置父亲父女不认的威胁于不顾；她敢爱敢恨，当她顶住压力爱上初恋情人的哥哥的时候，她勇敢地说出来了，而面对为虎作伥的国民党反动派官员，她坚决地扔出了手中的砖头！面对反革命，她毫不妥协，不会用“留得青山在，不怕没柴烧”的借口苟且偷生，她视死如归的精神注定了她生命的短暂，但同时她也发出了应有的光。
鹿兆鹏：共产主义坚定忠实而高效的地下工作者。信念最为坚定，办事最为沉稳，只是不见的对爱情有多大的热情。在遇到百灵前，几乎是一个不要感情私生活的人。然而，革命成功了，他却不见了，人们不知其生死。鹿兆鹏这样一个有革命抱负的人在革命抱负之后还应该会浮出来的。但是也有可能是他看到了革命付出的巨大牺牲，自己的使命完成之后便归隐在异乡了。
鹿兆海：鹿兆海是鹿子霖次子，满腔报国热情，是国民革命军团长。兆海参加国民党是他的宿命，决定了他生不能与相爱的人厮守，死不能名垂千古，但他的人生也是轰轰烈烈的。
田小娥，白鹿原人人都说她是荡妇、骚婊子，但她也有跟黑娃抱头痛哭说我跟你只要有口饭的时候、也有为鹿子霖给她敷药掉眼泪的时候、还有觉得对不起白孝文的时候……田小娥，是故事中带有反抗的女性，她不屈服于现状，却又牢牢的被命运的枷锁捆绑着，她的命运，也是典型的封建制度下牺牲品。
黑娃，敢于突破封建传统的道德理论束缚，是善良的，也是自私的；是自信的，也是自卑的。青年黑娃虽然叛逆，经历复杂，但他的本质却和儒家赞美的品德是一致的，是一个正直、忠诚、勇敢、胸怀坦荡的人，怀有一颗赤子之心，即便做了土匪，这些品质也丝毫不改，甚至更增添了一分义气。孔子提倡有教无类，然而，黑娃的归化，顺理成章是对儒家传统的归化，符合他的本性。
朱先生，代表儒家文化“圣人”的境界。赞美和追求的一切美德。他不关心谁胜谁负，他只问是非，只问黎民，谁真正爱国，谁爱护百姓，谁学为好人，他就认可谁；谁只为私利，谁涂炭生灵，他就不给谁好脸。他严厉而慈祥，传统而开明，敦厚而豁达。在政客眼中，他是一个值得尊敬的书呆子；在妻弟白嘉轩眼中，他是一位精神导师；在乡人眼中，他是能未卜先知的神人。朱先生读书，不为求取功名，不为荣华富贵，而是真正虔心追求圣人之道，用行动践行关中学派为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的思想。做为一代大儒，更可贵的是他深藏身与名，委身穷乡僻壤之地，专意培养人才，教化乡民，编撰县志。
注：以上为墨寒个人整理，如有差错，还望谅解，同时希望多多留言补充我所不知道，而你知道的那些不为人知的……
作者简介：
墨寒：原名：窦超超，灞桥区洪庆文化艺术协会会员，著有《墨寒诗文集》。
2016年创办“墨寒文学”
2020年成立“墨寒文学创作基地”
●【墨寒的读书笔记】之《 白鹿原》小说情节构建
●【墨寒的读书笔记】之《 白鹿原》事件、地名、人物原型出处