随笔丨小南山记

小南山距城南稍东十二三里，土脉奋起，为长岗，又攒簇为小丘，其支络从西北来，逶迤而东抱，白云寺出其襟，如半月，又跨两堤，中断为潦水，流为蒌溪，寺藏不见，望之苍然，盖崇峻若不足，而幽窅有余焉。旧名“隆安山”，意土隆隆然故名。又云“龙安”，以蜿蜒肖其形，亦或然也。始吾将营万柳，卜所宜，瞻眺左右不能去。因憩寺榻，少起，环山行，径翳塞，数步间不可进。丛薄中惟闻鸟声，竟日无人迹，心甚悦之，谓此殆可以休老，遂定业焉。乃以其前岗为苏原别墅，而构草堂于蒌溪上。盖吾墅与堂且未定，定之实自兹山始。岂若将遇之而适得吾分者与！
岁癸巳，家居，复病卧山间，乃得以其暇，剪榛棘，剔槁与灌，灼其蔓，自所通处，为一小径，经东山脊，宛转入西山麓，得竹数千挺，可往来，名“穿云径”。径幽处，得松数百株，架为椽，少可休歇，名“借云亭”。亭东土突处，因势为趺，可坐，名“看云台”。台南窍处，烟云滃若，丛桂交其中，可枕籍，名“栖云谷”。其他诸杂事，亦多移置。故崎岖者可登，窈窕者可藏，夷旷者可偃仰，闲寂雅秀者可歌可啸，而林木呈荫，景物效爽，山之名遂定矣。昔人谓“幽可处休，窅可观妙”，兹其庶几乎！乙未，废弃入山，稍复营次。无外物婴其心，愈觉闲逸，意所极处，不复知有天下名胜。
盖山之荒僻弃余，与吾独称，故相待而安，谓“若将遇之而适得吾分”，非与？夫吾始而有志于山，谓其可以凌高厉空，故方将腾足抵掌于吾岳之上，千仞之表，而不知其不可既。而势阻目眩，觉且未能，乃始求近者而一登，则宜莫如南山。然以平生经营，回翔超越，心极意疲，竟不可得，而徒偃蹇于兹，则块然培塿，众山所笑，其所就良卑矣！然而使吾遂得毕力以逞，横绝祝融之颠，俯瞷朱陵之台，朗吟独酌，意气盖世，足为奇观。顾以大荒之区，巑岏嵚崟，鬼神怪秘，虎豹肆毒，水行则沅湘覆舟，陆行则岣嵝摧轮，此禹迹之所未必至，昔之登者每侧身而长叹者也。若是则将失足俯首，惴惴胁息，丧其夙志，无所于归。其视踽踽洋洋，相羊逍遥于兹山，终老无患，忧乐得丧何如也！又安可以栖之崇卑而较山之小大乎？乃次第其事，述其意，记之曰：小南山，别于南山也。
注释：
1. 趺：脚背。
2. 窅：深远貌。
3. 偃蹇：此处作困顿。
4. 培：小土丘。
5. 祝融：传说中的颛顼氏后，死后为火神。此处指衡山最高峰祝融峰。
6. 朱陵：山名。在湖南衡山县。道书中的洞天名。
7. 沅湘：沅江、湘江皆在湖南境内。
8. 禹迹：大禹治水，足迹遍九州，故以此称跋涉之广。
9. 胁息：收缩呼息，指恐惧。
10.踽踽洋洋：孤独貌。
11.相羊：即“徜徉”，漫游、徘徊之意。
作者简介：
吴廷翰，字崧柏，号苏原。明嘉靖间安徽无为人。生而颖异，十二岁即开始读《易经》，青年时在家闲居，徜徉于湖山之间，遣兴花林，栖志典籍。三十岁左右登进士，先是在各部任职，后调往广东、浙江、江西等地做官，以伉直廉洁著称。四十余岁解官归家，悉心于哲学探讨，所著《瓮记》、《椟记》深究天地人伦之妙，通谙六经子史之奥，遂成为有明一代特立独行对的思想家。
廷翰家居之处，盛产一种名“紫苏”的植物，遍于平野，因慕爱之，而自取别号“苏原”。自释曰：“采不欲稀，爱之至也。涴以溪水，欲其洁也。多为汤液足乎己，厌其欲也。慨无买者，不求人知，亦不轻售也。”以此而表明其孤高洁爽的心志。而他所据有的一切，便都由此“苏原”展开，吟诵而为诗，畅写而为文，筑为歌苏台、穿云径、竹鹤山房、瓮园、醉轩，行为小南山、蒌溪、桃花坞、小百万湖、五云洞，等等，秋老春发，而乐此不倦。
廷翰生活于前、后七子之间，差不多与唐宋派诸家同时，但他并没有卷入当时的文场争诘之中，而是默然家居于嚣尘自外，以文自遣。于当时，他不以文名，于未来，由于他的著作极少为人提及，故又沉寂无声。几年前，偶然翻到他的《湖山小稿》，见其憩息山水而有隽趣，抒写性灵则富清才，大有陶潜之余韵、东坡之遗风，因而感叹倍至，为其暗投之珠，也为其竟于无心中成了公安、竟陵的先迹。
然而廷翰之能见情见性，则并非趋时而动。蛰居一僻野之中，看云则与云同卧，爱水则依水而泛，因此便就能独见情性，发为清音。他的小品摒弃了明代七子的沉冗敦厚、蹈古袭伪，凡一桥一槎、一湖一山，都描绘得简淡洁净，明白生动。而文中的理趣又非儒家的道统所能范笼，反之则有遗世超逸、陶然玄幽之闲雅，闪烁着一种对自然由衷的欣慕与爱恋，以所履之景物始，而归于自适其乐之心地。
廷翰文辑见于《苏原先生全集》，有明万历二十九年刊本。
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