防辐射服评测玉玺上的字
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今天来聊聊圣旨中的一句话，爱看历史剧的朋友都知道，宣读圣旨时的第一句话便是：“奉天承运，皇帝诏曰”，好像不管哪个朝代，开头都是这句话。那么，历史上真的如此吗？
其实，据考证，“奉天承运，皇帝诏曰”的最早使用者是明太祖朱元璋，而且正确的应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。
空说无凭，下面有几段段材料可以佐证：
“太祖初定大朝会正殿曰奉天殿，门名亦如之。其后文皇营北京，遂仍其名，毁于火。世宗更其名曰皇极……至隆庆初元，而御史张桢请改仍太祖旧号……按太祖‘奉天’二字，实千古独见，万世不可易。以故祖训中云：皇帝所执大圭，上镂‘奉天法祖’四字，遇亲王尊行者，必手秉此圭，始受其拜。以至臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。太宗继之。”
——沈德符《万历野获编》
“奉天承运，皇帝诏曰”是什么意思呢？“奉天承运”中的“奉天”其实指的就是“奉天殿”，取意遵照天意，即皇帝的权力受命于天。而奉天殿正是明太祖朱元璋首建的。1368年，朱元璋在南京称帝后建造了一座皇城，并将其中规格最高的朝会打殿命名为“奉天殿”。燕王朱棣迁都北京，后来建紫禁城时，又将“奉天殿”原封不动“搬到了”北京。再者，朱元璋所捧的大圭上面刻着“奉天法祖”，这几个字的说法正是由沈德符首创的。
“元时诏书，首语曰‘上天眷命’，太祖谓此未尽谦卑奉顺之意，始易为‘奉天承运’，见人言动皆奉天而行，非敢自专也。”
——余继登《典故纪闻》
明太祖《谕西番罕都必喇等诏》有“奉天承运皇帝教说与……”一语，是为明证。“奉天承运皇帝诏曰”这一诏书套语始自明太祖朱元璋……
明朝圣旨的开头是“奉天承运皇帝，诏曰”，意即“奉天承运皇帝”朱元璋颁布的诏书，而“承运”指的是继承新生的气运，实指君权神授。“奉天承运，皇帝诏曰”大意就是，皇帝遵照上天的旨意，对你下一些需要执行的命令，借用天命，无非就是为了加强中央集权。
“奉天承运，皇帝诏曰”在此前历史上有没有出现过呢？
秦汉时期
秦始皇统一天下，他称雄天下，不再满足于“王”的称号，定名号为“皇帝”，自称为“朕”，命为制，令为诏，其玉玺上就刻有“受命于天，既寿永昌”，以昭示其合法性。可见“皇帝”、“诏”是秦始皇最早使用的。
汉承秦制，逐步建立起了一套完备的皇帝制度。“诏曰”这两个字则最早用于汉代的帝王文书中，之后一直被历代帝王沿用下来。
但是，“奉天承运”这几个字，在明朝以前，从未在历史中出现过。
唐朝
唐朝诏令分为册书、制书、慰劳制书、发日敕、敕旨、论事敕书、敕牒七种形式。一般由中书省（多为中书舍人）起草，门下省审核颁行，门下省的审核颁行有严格的规定，“凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，复奏而施行之。小事则署而颁之。”故而其所颁行的制书之首往往是“门下”两字，如《肃宗命皇太子监国制》开头就是“门下，天下之本……”。
而天命所归的话往往见于皇帝的即位诏令中，如德宗即位册文有“昊天有命，皇王受之。”肃宗即位赦称：“朕闻圣人畏天命，帝者奉天时……”顺宗即位赦称：“朕纂承天序……”，这也可以看做后世“奉天承运”的雏形。
明清时期
以“奉天承运”一词加于“皇帝”之上，以此来凸显皇帝的合法性和神圣性以及皇权的至高无上。此外，圣旨的结尾并不都是古装剧里的“钦此”二字。有的圣旨并没有专门的结束词，说完就算；有的圣旨会选择其他的语气助词来表示结束，比如“于兮”；还有的圣旨结束词比较长，比如清朝的很多圣旨都是以“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”结尾。
清承明制，更加将这个套语用到了极致，其诏书多以“奉天承运皇帝诏曰”开头，中间诏示内容，最后一般以“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”结尾。
难道每一份圣旨都要重新撰写吗？
其实不是，根据不同的目的，圣旨可以分为很多种，而且每一种都是有模板的，比如下面这几类:
圣旨之晋级：
奉天承运，皇帝诏曰：职位名字____，淑慎性成，勤勉柔顺，雍和粹纯，性行温良，克娴内则，淑德含章。着即册封为____，钦此。
圣旨之赏赐：
奉天承运，皇帝诏曰：职位____名字_____，贵而能俭，深受XX喜爱。今册封为____，赐字为____、赐居____，今后称____，钦赐。
奉天承运，皇帝诏曰：职位_____名字_____，因……（写明赏赐的原因），故赐……（写明物品）。
圣旨之惩罚：
奉天承运，皇帝诏曰：职位____名字____，妇行有亏，骄纵无礼，再三出言冒犯君上，此乃大不敬之罪，惩罚____望尔今后诚心悔过，钦此。
奉天承运，皇帝诏曰：职位_____名字_____，疏悉礼仪，懈怠不工，不思敬仪，惩____，望尔今后诚心悔过，钦此。
圣旨之册封：
============懿旨============
姓名：____原因：才貌双全，秀外慧中之类的
特晋封为：____品：____称号：____赐居：____。
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