医圣为什么不是华佗,而是张仲景 医圣为什么不是华佗，而是张仲景呢

医圣为什么不是华佗,而是张仲景

医圣之所以是张仲景而不是华佗。

医圣仲景最厉害的地方，也正是历代《伤寒论》所有注解学者被“猪油蒙心”看不透的地方。那就是《伤寒论》原文里的【八十五个】“某病伤寒某某日”。这些其实是“经法数术”，也正是这个东西所以奠定了张仲景独一无二“医圣”的地位。别给我说《伤寒论》是第一部“辨证论治”的临床实践小册子。第一部与第二部，第三部，都一个吃螃蟹跟第二个吃螃蟹的人没什么两样，无非都是吃螃蟹。写辨证论治医书的人多了去了，但问又有谁可以运用“六经三阴三阳，某某伤寒某某日”来论述病机转换进退治疗过程的？？有没有？有没有？张仲景，独此一份！我之所以说“历代《伤寒论》注解者被猪油蒙心”，原因就是我《易演伤寒论》具备这个资格！因为《易演伤寒论》解决了这个“某病伤寒某某日”千年学术之迷。因为《易演伤寒论》把医圣带出了那些阉割医圣智慧的，无能的，肤浅的，“千年中医学术侮辱史”。搞学术研究，研读《伤寒论》，要靠中医理论基础实力和敏锐的联想力和丰富浪漫的想象力。读《伤寒论》的功夫在《伤寒论》之外。仲景原始意图，需要天马行空般想象力去完成他所能力所能及的基础。尤其是《九卷》。最后会发现《伤寒论》中的最关键的是“定数”。模型推演的步骤，定数，三阴三阳，主客加临。可以说，没有《素问。运气学九卷》和“易演”基础，想破译《伤寒论》基本立法思源，简直就是痴人说梦。狂妄自大，盲人摸象，无益于《伤寒论》学术的任何突破。《伤寒论》解读的错，早已积重难返。没有“易演”，五运六气就是一滩散沙。没有“易演”，就没有中医学的自洽体系。光靠经常喊两嗓子“大医精诚”是不够的。

延伸阅读

张仲景咋读

张仲景拼音：zhāng zhòng jǐng张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为“医圣”。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

医圣张仲景是谁封的

医圣不是谁封的，而是因为张仲景对中国中医学的巨大贡献，后人仰慕他的医德和医术，尊称他为“医圣”。在河南省南阳市，还修建了纪念张仲景的“医圣祠”。

医圣是谁的称号

医圣指的是张仲景，他是我国历史上最杰出的医学家之一。他为我国的医学发展做出了重要的贡献。

张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，受到医学生和临床大夫的广泛重视。

张仲景高尚的医德和医学上的贡献，使他在中国医学史上享有殊荣。汉代以后，研讨伤寒杂病论的论著超过五百家，张仲景的声誉远远超越了国界，特别是在朝鲜，以及东南亚的一些国家，影响很大。