防辐射服评测王文仪
徽宗说:没保成; 钦宗说:我想回家 如何理解这两句话
- 要加上具体事件
- 没保成说的是靖康元年（1126年）八月，金太宗再次命东、西两路军大举南宋徽宗画像卷轴下，宋兵部尚书孙傅把希望放在士兵郭京身上，郭京谎称身怀佛道二教之法术，妄以道门“六甲法”以及佛教“毗沙门天王法”破敌。但神兵大败，金兵 分四路乘机攻入城内，金军攻占了汴京。宋钦宗遣使臣何到金营请和，宗翰、宗望二帅不允。公元1126年闰11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝废宋徽宗与子赵桓为庶人。公元1127年3月底， 金帝将徽、钦二帝，连同后妃、宗室，百官数千人，以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方，汴京中公私积蓄被掳掠一空，北宋灭亡。因此事发生在靖康年间，史称“靖康之变”。我想回家说的是 皇统元年（1141年） 二月，金熙宗为改善与南宋的关系，将死去的徽宗追封为天水郡王，将钦宗封为天水郡公。第一提高了级别，原来封徽宗为二品昏德公，追封为王升为一品，原封钦宗为三品重昏侯，现封为公升为二品。第二是去掉了原封号中的侮辱含义。第三是以赵姓天水郡望作为封号，以示尊重。同时南宋朝廷解除了岳飞、韩世忠、刘錡、杨沂中等将的兵权，为《绍兴和议》做好了准备。十一月间，宋、金为《绍兴和议》达成书面协议。十二月末除夕夜（1142年1月27日），南宋朝廷杀岳飞，据《宋史》载是为了满足完颜宗弼议和所设前提。绍兴十二年（1142年）三月，宋金《绍兴和议》彻底完成所有手续。夏四月丁卯（1142年5月1日），高宗生母韦贤妃同徽宗棺椁归宋。离行时，钦宗挽住她的车轮，请她转告高宗，若能回去，他只要当个太乙宫主就满足了。韦贤妃哭着说，如果你不回来，我宁愿眼睛瞎掉算了。但是宋高宗因为自己已经绝後（宋高宗之子宋孝宗是养子），不想让钦宗或其子孙继承帝位，所以宋钦宗到死也没能回到宋。而韦贤妃晚年果真有眼疾，瞎了一只眼睛
文天祥的英雄事迹
- 昔年单舸走维扬，万死逃生辅宋皇。 天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。 神归嵩岳风雷变，气哇烟云草树荒。 南望九原何处是，尘沙黯澹路茫茫。 衣冠七载混毡裘，憔悴形容似楚囚。 龙驭两宫崖岭月，貔貅万灶海门秋。 天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。 惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。什么意思？文天祥的英雄事迹，快
- 早期经历文天祥在童年时，就很仰慕英雄人物，尤爱读忠臣传。文天祥的父亲文仪，是个读书人，一生不做官。著有《宝藏》三十卷，《随意录》二十卷。文天祥文辞出众，父亲文仪的教育居功至伟。[著有《宝藏》三十卷，《随意录》二十卷。文天祥文辞出众，父亲文仪的教育居功至伟。宋理宗宝祐四年（1256），文天祥赴京师临安（今杭州）参加科举考试。会试放榜，通过了初选。文天祥取为一甲第一名，时年文天祥二十一岁。开庆元年（阳历1259年），蒙元向南宋发动大规模的入侵战争。九月，忽必烈围鄂州（今湖北武昌）。消息传到临安，朝野震动。文天祥建议改革政治、扩充兵力、抗蒙救国。理宗没有采纳他的建议。景定元年（阳历1260年），文天祥被任命为签书镇南军（今江西南昌）节度判官厅公事，但是他不愿赴任，请求“祠禄”。朝廷应允了，命他做建昌军（今江西南城）仙都观的主管。景定四年（1263），由于皇帝不纳谏，重新起用董宋臣，文天祥愤而辞职，后被朝文天祥画像[4]廷贬到地方上任职，治理今江西高安市，当时称为瑞州。瑞州曾遭蒙古人蹂躏，城垣屋宇被毁，人民被残忍虐杀，文物古迹被洗劫。文天祥履任后，实行宽惠政策，尽力安抚百姓，筹集资金建立“便民库”，供借贷和救济之用，使地方秩序重新恢复过来。他还修复了一些古迹如“碧落堂”、“三贤堂”等，新建“野人庐”、“松风亭”等，以发扬先贤的民族正气，鼓舞人民的爱国精神。瑞州在文天祥治理下，百废俱兴。景定五年（阳历1264年），理宗逝世。权臣贾似道拥立太子为帝（即度宗），进一步操纵朝政。他一手遮天，南宋朝政更腐败不堪。西元1270年，文天祥出任军器监（掌管武器制造）、崇政殿说书（为皇帝讲解书史、经义）等职。有一次，贾似道托言有病，以去职回乡要挟度宗，软弱的度宗竟涕泣挽留。文天祥为皇帝起草诏书，他没有像有些大臣那样，对贾似道歌功颂德，反而直言臣下要以国事为重，指出贾似道的行为是“惜其身，违皇心”。结果贾似道记恨于心，文公被免去了所有职务。咸淳六年（1270）九月，文天祥被免官后回到家乡，他深感人心险恶，世道污浊，决意息影林泉。他在文山修建了一所山庄，隐居于此，寄情山水，写下了不少优美的诗篇。然而，他的内心一点也不宁静，每见落叶萧萧，凉月堕阶，忧国忧民之情就油然而生。咸淳九年（1273），朝廷起用他为湖南提刑，掌管狱讼，他推辞不了，惟有启程上任。苦战东南咸淳十年（1274），文天祥被委任为赣州（今江西境内）知州。在赣州期间，他办事分外勤谨，主张对人民少用刑罚，多用义理，所属10个县的人民对他非常爱戴，加以这年风调雨顺，稻谷丰收，出现了短暂的安乐景象。但不到一年，蒙古大举南侵，南宋到了最危险的时刻，文天祥结束了15年的宦海浮沉，踏上戎马征途。宋恭帝即位后，蒙古陷鄂州，京师震动，理宗的妻子谢道清下了一道《哀痛诏》，述说继君年幼，自己年迈，民生疾苦，国家艰危，希望各地文臣武将、豪杰义士，急王室之所急，同仇敌忾，共赴国难，朝廷将不吝赏功赐爵。不知为何各地将官大都观望不前。德祐元年（1275）正月，文天祥接到小朝廷专旨，命他疾速起发勤王义士，前赴行在（行在，指皇帝离京寄居之处）。文天祥奉读诏书，痛哭流涕，立即发布榜文，征募义勇之士，同时筹集粮饷。他捐出全部家财作军费，把母亲和家人送到弟弟处赡养，以示毁家纾难。在文天祥的感召下，一支以农民为主、知识分子为辅的爱国义军在极短时间内组成，总数达三万人以上。起兵勤王在文天祥的生活中揭开了新的一页。文天祥起兵后，积极要求奔赴前线阻击蒙元，妄图扭转战局。但遭到朝廷中主和派权臣阻挠，还有人诬告勤王军在乐安、宜黄一带抢劫……余下全文
言语高大上行为龌龊怎么形容。
- 言语高大上行为龌龊怎么形容。
- 【秽德彰闻】秽德：丑恶的品质和行为；彰：明显.丑恶的品质和行为已经为人所共知.【不法之徒】对抗或违反法律的人,歹徒或逃犯,流窜或犯有暴力行为罪行的亡命之徒.【不公不法】不公平待人,不遵守法律.形容为非作歹,仗势欺人的行为.【不拘绳墨】绳墨：木工用以画直线的工具,借喻法度、规矩.形容人的行为或艺术风格洒脱、豪放,超逸不羁.【不堪视听】堪：可,能.言辞污秽,行为卑劣,不能看与听.【不明不白】指说话含含糊糊,很不清楚.也形容行为暧昧.【保守主义】守旧、不想改进的思想和行为.【变贪厉薄】指改变、劝勉贪图财利、行为轻薄的人使之廉洁忠厚.【比物此志】比物：比类,比喻；志：心意.指用事物行为来寄托、表达自己的心意.【包元履德】元：善.指心怀善意,行为具有高尚的品德.是古代对帝王的谀词.【北辙南辕】①想往南却驾车向北行驶.比喻行为和目的相反.②车子北往南来.喻人行无定迹.【薄志弱行】薄：脆弱,不坚定；弱：懦弱.意志不坚定,行为很懦弱.【不值一哂】哂：微笑.不值得一笑.比喻毫无价值.也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑.【不值一笑】不值得一笑.比喻毫无价值.也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑.同“不值一哂”.【成规陋习】指由于普遍效法而成为社会准则的一种习惯性的行为或做法.【揣奸把猾】揣：藏.奸：奸诈,狡诈,虚伪.心藏奸诈,行为狡猾.【从井救人】从：跟从.跳到井里去救人.原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为.现多比喻冒险救人.【刺举无避】刺举：侦察揭发；避：回避.侦察揭发不法行为,不回避权势.形容敢于同坏人坏事做斗争.【材茂行洁】才智丰茂,行为廉洁.【材茂行絜】絜,同“洁”,干净,廉洁.才智丰茂,行为廉洁.【聪明正直】头脑聪明,行为正直无私.形容词人的品质优秀.【吹牛拍马】吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁.指爱说大话,喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为.【扯篷拉纤】指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为.【出入起居】泛指生活上的行为.【采善贬恶】采：选择；贬；贬斥.采取善良的行为,贬斥恶劣的行径.【粗俗之辈】指庄稼人或佃农,现指缺乏文化教养、行为、意识粗野庸俗的人.【扯纤拉烟】犹扯篷拉纤.指用不涪辅帝恍郜喝佃桶顶垃正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为.【才朽形秽】才朽：才能低下；行秽：行为不高洁.原用以表示自谦.后也用以形容不堪造就的人.【穿穴逾墙】指偷窃行为.明杨慎《＜易·说卦＞“坎为盗”》：“坎之为卦,外阴柔而内刚狠,有穿穴逾墙乘墉伏莽之状也.”参见“穿窬”.【穿穴逾墙】指偷窃行为.【大大方方】指人的行为举止自然不俗气.【跌荡放言】跌荡：放纵不拘；放：粗放,豪放.行为放纵,语言豪放.【跌宕放言】跌宕：放纵不拘；放言：任性而言,不受拘束.行为放纵,言语不拘.【大风有隧】隧：道路.在风吹来自有它的来路.比喻好或坏的行为自有其根本.【断蛟刺虎】指武艺高强,行为侠义.【度己以绳】绳：纠正,约束.指一定的道德标准要求自己,使自己的行为合乎法度.【荡检逾闲】逾、荡：超越；闲、检：指规矩、法度.形容行为放荡,不守礼法.【卑鄙龌龊】龌龊：肮脏.形容品质恶劣,居心不正,言行肮脏.【卑鄙无耻】形容品质恶劣,不顾羞耻.【冰魂素魄】形容清白纯洁的品质.【冰魂雪魄】冰、雪：如冰的透明,雪的洁白.比喻人品质高尚纯洁.【冰壶玉衡】冰壶：冰心玉壶；玉衡：用宝石装饰的天文仪器.比喻高尚的品质,优雅的气质.【不磷不缁】磨不薄,染不黑.比喻坚贞高洁的品质,不因外界影响而有所改变.【卑陋龌龊】龌龊：肮脏…….余下全文
璇是什么意思
- 璇是什么意思
- 璇[xuán] 部首：王五笔：GYTH笔画：15[解释]美玉：～宫（旧指帝王后妃住处）。～玑（a.古代天文仪器；b.古代称北斗星的第一星至第四星）。～闺（旧指华丽的闺房）。～室。
最近很纠结爱马仕包包和爱马仕丝巾，爱马仕皮带，圣诞礼物到底送那个好？
- 最近很纠结爱马仕包包和爱马仕丝巾，爱马仕皮带，圣诞礼物到底送那个好？
- 爱马仕（Hermès）成立1837年的法国，是一家忠于传统手工艺，不断追求创新的国际化企业。拥有箱包、丝巾、领带、男、女装和生活艺术品等十七类产品系列以及新近开发的家具、室内装饰品及墙纸系列。全球共30个分公司管理及分销来自四大范畴的产品：爱马仕鞍具及皮革、爱马仕香水、爱马仕钟表及爱马仕餐瓷。1996年进入中国，在北京开了第一家爱马仕（Hermes）专卖店。让所有的产品至精至美、无可挑剔，是Hermes的一贯宗旨。大多数产品都是手工精心制作的，无外乎有人称Hermes的产品为思想深邃、品位高尚、内涵丰富、工艺精湛的艺术品。这些Hermes精品，通过其散布于世界20多个国家和地区的200多家专卖店，融进快节奏的现代生活中，让世人重返传统优雅的怀抱。截至2014年，爱马仕旗下共有十七种产品系列：皮革、丝巾、领带、男女时装、香水、腕表、文仪精品、鞋类、配饰、马具用品、家居生活系列、餐具及珠宝首饰。爱马仕包包Hermes Kelly1892年，爱马仕凯莉包原型Hight Bag面世，1930年修改尺码，方便配合仕女们携带，当时已是Hermes的限量发行品。爱马仕凯莉包（Hermes Kelly）成名于1956年的《Life》杂志，当时杂志上刊登了摩纳哥王妃格蕾丝·凯利（Gr甫礌颠啡郯独奠扫订激ace Kelly）怀着身孕拎着爱马仕凯莉包（Hermes Kelly）的照片，而“Hight Bag”也自此变更为Hermes Kelly，也因此而卷起了狂潮。1980年，凯莉包增加了40厘米的新款，最初只有28厘米、32厘米和35厘米三种型号。1970年后所制造的爱马仕凯莉包（Hermes Kelly）均拥有一个独一无二的标记于背带内，当中纯字母代表工厂，之后为年份，最后的代表制造工匠的编码。当爱马仕凯莉包需要维修时，便依此编号交回该工匠处理。 爱马仕丝巾在时尚界的国度里，成功的传奇永远不曾止歇，时间之手在爱马仕（Hermès）那享誉盛名的作坊中，织就了一段美丽隽永的丝巾，爱马仕是丝巾国度之王，独一无二，不可撼动，其他的品牌，无论如何尝试，结果都是徒劳，爱马仕始终掌握着游戏规则，如同博柏利（Burberry）风衣和香奈儿（Chanel）的套装，爱马仕的丝巾同样是时尚界的不朽传奇。
璇怎么读音是什么
- 璇怎么读音是什么
- 璇，读 xuán 。意思发订篡寡诂干磋吮单经是：美玉：璇宫（旧指帝王后妃住处）。璇玑（a.古代天文仪器；b.古代称北斗星的第一星至第四星）。璇闺（旧指华丽的闺房）。璇室。
璇的字意？
- 璇的字意？
- 璇释义 ：美玉：～宫（旧指帝王后妃住处）。～玑（a.古代天文仪器；b.古代称北斗星的第一星至第四敞饥搬渴植韭邦血鲍摩星）。～闺（旧指华丽的闺房）。～室。相关组词璇玑 璇曜 璇室 金璇 琼璇 璇闺 璇扆 璇阶 璇题 璇墀璇珠 璇钥 璇盖 璇玉
康乾盛世写800字读后感
- 初一水平，中华上下五千年里的
- “康乾盛世”历来为人们所赞叹，尤其为新世纪的中国人民所喜欢。君不见，各路导演明星孜孜不倦地演绎出一幕幕康乾盛世的动人故事，为人民群众上了一节节规模空前的爱国主义教育课，芸芸众生被教育得如痴如醉豪情满怀。难道“康乾盛世”真的如此美好让人无限神往吗？非也，这只不过是国人对历史进行纵向比较而产生的一种自恋情结。只要将“康乾盛世”放入历史的长河中横向比较一下，就可明白“盛世”的真正内涵。翻看世界历史，当康熙正在轰轰烈烈地除鳌拜、削三藩之时，欧洲已进入科学史成就最高的时期之一，产生了培根、牛顿、笛卡儿等伟大的科学家。可能有人会说，我们的康熙大帝不是也极关注西方的科学技术吗？是的，康熙曾任用比利时传教士南怀仁作为自己学习天文和数学的老师，还曾向法国传教士白晋、张诚学习过几何、代数三角等课程，他不但学会了天文历算的基础知识，了解了当时天文学的最新研究成果，还学会了使用天文仪器，组织数学家编写《律历渊源》和《数理精蕴》；他甚至仿效法国科学院，在宫中建立了有画家、雕刻家、制造钟表和天文仪器的工匠等人参加的科学院。但是，非常可惜，康熙对西方科学文化知识的学习仅仅停留在个人的爱好阶段，并没影响到他治国的大政方针，他的子孙则连这点爱好都丢弃了。当乾隆正在莺歌燕舞地举办千叟宴，歌颂大清帝国太平盛世之时，英国的产业革命蓬勃兴起，资本主义社会走向黄金时代。西方列强日益崛起，而“康乾盛世”开启的大清帝国却正处于“育人骑瞎马，夜半临深渊”的危险境地，这是多么有讽刺意义的对比啊！与同时期的欧美国家相比，我们引以自豪的“康熙盛世”又算什么又何足道哉？可以毫不客气地说，“康乾盛世”的统治者们正是在纵向比较中产生了盲目乐观的自恋，歌舞升平，自我陶醉，夜朗自大，固步自封，为他们的子孙早已铺下了灭亡之路。整个清朝实际上是一部不忍卒读的衰亡史，清朝是封建王朝的最后阶段，也就是封建王朝腐朽垂死灭亡的阶段，他就像一个行将就木的老朽，“日薄西山，气息奄奄”，此时出现的“康乾盛世”只不过是“回光反照”而已。从和当时世界的横向比较中，我们应该明白，这个老朽不可能起死回生，也回天乏术，必将死定了。本文摘自《书屋》2003年第6期，作者：王贵成，原题：《“康乾盛世”何足道》
在线等，这幅图上除了柏拉图和亚里士多德，都还有些什么人？
- 很急啊！
- 《雅典学院》中的著名人物季蒂昂的芝诺或埃利亚的芝诺：在伊壁鸠鲁左侧的老者。见1伊壁鸠鲁：头戴叶冠者，主张“人的幸福是追求心灵中永远的快乐”。见2。德谟克里特斯：毕达哥拉斯左边的老者是德谟克里特斯。见4。阿维罗伊：毕达哥拉斯后方头缠白巾伸头向左看的老者。见5。数学家毕达哥拉斯：前方蹲著看书的秃顶老人在厚书上写字者，亦是《毕达哥拉斯定理》发明者。见6。亚历山大大帝:双手交叉于胸前的青年，希腊马其顿王。见7。安提西尼：在色诺芬左边的是苏格拉底的门徒安提西尼，犬儒学派的创始人。见8。希帕提娅：阿维洛伊旁白衣长发是知名古希腊女性数学家希帕提娅，参照了Francesco Maria della Rovere或者是作者的夫人玛格丽塔所绘。见9。色诺芬：苏格拉底身旁着衣水蓝袍的是军事与文史学家色诺芬。见10。巴门尼德：打开书本看着毕氏的是持存在论的思想家巴门尼德。见11。哲人苏格拉底:穿绿袍转身向左扳手指与人争辩者。见12。赫拉克利特：最前方中央偏左握笔倚桌思考者，是持流变论的代表人物赫拉克里特，但拉斐尔用米开兰基罗的脸来绘制。见13。哲人柏拉图：挟著《蒂迈欧篇》，以手指指天。拉斐尔以达芬奇为原型绘制的此人物。见14。哲人亚里士多德：手拿《尼各马可伦理学》，另一手伸前，有人认为他是以米开朗基罗为原型绘制。见15。第欧根尼：斜躺在阶梯上半裸著的老人，是古希腊犬儒学派学者。见16。阿基米德：右下躬著身子，手执圆规量著一个几何图形。见18。琐罗亚斯德：手持天文仪者。见19。天文学家托勒密：手持地球仪者。见20。乌尔宾诺公爵：右下角拉斐尔身旁白衣少年是当时教皇的侄子、有名的艺术爱好者乌尔宾诺公爵。见21。
哲学家皇帝写作特点
- 到此做工已半月，不像是做工，像是恢复了以前当兵的生活。如果我们中国还可以找出这样紧张的工作，那只有在军队里了。同事里有从韩国刚当过兵回来的，有远从加州大学来的学生。我问他们，美国做工全这样紧张吗？他们异口同声地说：“这里可能是最轻闲的。”如不置身其中，可能怎样说也不容易说明白。一旦在日光下整整推上八小时的草，或在小雨中漆上八小时的墙，下山以后，只觉得这个人已瘫下来，比行军八小时还累。今天下工后，已近黄昏，我坐在湖边对着远天遐想。这个环境美得像首诗，也像幅画。大匠造物时，全用蓝色画成了这个“太平湖”。第一笔用淡蓝画的湖水；第二笔加了一些颜色，用深蓝画出青山；第三笔又减去一些颜色，用浅蓝画出天空来。三笔的静静画幅中，半躺着一个下工后疲倦不堪的动物。我想整个美国的山水人物画，都可以此为代表。虽然，眼前景色这样静，这样美，但我脑筋中依然是这一日中，同事们的紧张面孔与急促步伐的影子。我的脉搏好像还在加速的跳动。我昏沉沉的头脑中得到一个结论：“这样拼命的工作，这个国家当然会强。”中学生送牛奶，送报；大学生做苦力，做苦工，已经是太习惯了的事。这些工作已经变成了教育中的一部分。这种教育是让每一个学生不由自主的知道了什么是生活，也知道了什么是人生。所以一个个美国孩子，永远独立、勇敢、自尊，像个哲学家帝王。希腊哲人，想出一种训练皇帝的办法，这种办法是让他“从生硬的现实上挫断足胫再站起来，从高傲的眉毛下滴下汗珠来赚取自己的衣食”。这是做帝王必经的训练，可惜欧洲从来未实行过这种理想。没有想到，新大陆上，却无形中在实践这句话，每一个青年，全在无形中接受这样皇帝的训练。做卑微的工作，树高傲之自尊，变成了风气以后，峥嵘的现象有时是令人难以置信的。耶鲁大学有个学生，父亲遗产30万美金，他拒绝接受。他说：“我有两只手，一个头，已够了。”报纸上说：“父亲是个成功的创业者，儿子真正继承了父亲的精神。”青年们一切都以自己为出发，承受人生所应有的负担，享受人生所应有的快乐。青年们的偶像不是叱咤风云的流血家，而是勤苦自立的创业者。富兰克林自传，是每个人奉为圭臬〔圭臬（guīniè）〕即圭表，我国古代天文仪器。这里比喻准则或法度。的经典。我们试听他们的歌声，都是钢铁般的声响的：──人生是一奋斗的战场到处充满了血滴与火光不要做一甘受宰割的牛羊在战斗中，要精神焕发，要步伐昂扬──郎法罗我很钦佩在绿色的大地上，金色的阳光中，一个个忙碌得面颊呈现红色的青年。然而，我在湖边凝想了半天，我总觉得，这个美国青年画幅里面还缺少一些东西。什么东西，我不太能指出，大概是人文的素养吧。我在此三四个月的观感，可以说：美国学生很少看报的。送报而不看报，这是件令人不可思议的事。哲学家皇帝，不仅要受苦，还要有一种训练，使他具有雄伟的抱负与远大的眼光，可惜这一点，美国教育是太忽略了。忽略的程度令人可哀。爱因斯坦说：“专家还不是训练有素的狗？”这话并不是偶然而发的，多少门专家都是人事不知的狗，这种现象是会窒息死一种文化的。民主，并不是“一群会投票的驴”；民主确实需要全国国民都有“哲学家皇帝”的训练。在哲学家皇帝的训练中，勤苦自立，体验生活那一部分，美国的教育与社会所赋予青年的，足够了；而在人文的训练上却差得太多。晚风袭来，湖水清澈如镜，青山恬淡如诗，我的思想也逐渐澄明而宁静。天暗下来，星光，一个一个的亮了。1955年7月2日于纽约州平湖
- 你的问题呢，看了半天没看见你提的问题
