防辐射服评测男人都是大猪蹄子
贾樟柯说：男人都是大猪蹄子
文 | 雾满拦江
（01）
这些年我一直在想：
总得有个人出来，为那些被经济发展列车甩在后面的人，说句话。
那些失败者， 才是这个社会的主体，承载着经济发展的代价，与伤痛。
可这个代言人，不太好找。
他需要了解底层，洞悉时代与人性。还要有颗公正心，不偏执不矫情，将底层的画面，从杂乱的世相中一点点剥离出来。他还需要具备超强的叙事能力，能够捕捉到最有价值的切片，让我们沉默，让我无言，让我们于时代的变幻之中，思索命运的无常。
真的有这样一个人吗？
直到贾樟柯，带着他的《江湖儿女》，走入我们的视线。
（02）
《江湖儿女》，以山西大同煤矿工人为主体。
面临着煤矿倒闭，人们陷入茫然迷乱，不知所措。
有人失去信心，终日流连于麻将馆麻醉自己。
有人将过错归咎于官员，在广播中愤怒声讨。
在这样的背景下，对美好生活的向往一如往常，女主角闪亮登场。
女主角巧巧，是大哥的女人。
走的是开放粗野的路子，展示的是江湖儿女豪情。
大哥斌斌最有派头。甫出场，坐在麻将桌边，糊牌之际，举重若轻，化解手下兄弟们的纷争。
斌斌，是位有野心的男纸。
江湖道上，没人见过他的刀。
看见他的刀的人，正张贴告示寻找失主。
（03）
斌斌威震山西。
他还希望走到更高。
然鹅，江湖道上，风起云涌。新一代古惑仔崛起于无间狱，出手就灭了嚣张地产商，斌斌的义兄。
斌斌采取了果断措施，让两个演员，在义兄的灵堂上狂飙国标舞。
他只能做这么多。
道上大哥，舞刀弄棍，都是吓唬人的。
吓唬不住，就认怂吧。
不然还能怎样？
但少年帮派并不因此放过斌哥，铁路招待所门前，少年们摩托飞驰，将斌哥堵住，狗一样的往死里揍。
危难之际，女主角巧巧闪亮登场。
一枚女纸，单手执枪。
咣，咣，两声枪响。在她与大哥之间，震出一道不可逾越的鸿沟。
男人向左，女人向右。
从此斌哥归复原形，踏上越走越怂的窝囊路。
而巧巧，于失落中崛起，回到女性自身。
（04）
有评论称，这部片，男人都是骗子，女人情义双全。
男人都是大猪蹄纸。
女生都是救世菩萨。
可能是这样。
——但真正触动我们的，是在经济变革的激烈时代，掌握了主动的男人，是如何失去主导权，沦为朝生夕灭的釜底游鱼的？女性又是如何靠了自身的价值，于乱局中崛起，安身立命的？
（05）
《江湖儿女》剧中，没有一个人读书。
剧中也未曾出现一本书。
倒是出现了一个大学生，这厮闪亮登场，是刚刚出狱。幸亏斌哥照拂，才算熬过狱中人生。此后他转战商场，非但继续不读书，还帮着男主角欺骗女人，这货念的书，全都读到了狗肚子里，居然也能混得风生水起，实是怪事一桩。
书中只出现了一本杂志，是伴随骗子的出场。
剧中反复出现的镜头：一群落魄的中年男，叼着烟卷，坐在屏幕前，出神的看着港台劣质武打剧。
——这就是大哥的江湖道。
——如此低劣贫瘠的精神资源，无足以支撑他们的人生行进。
当武打剧的时代转瞬即逝，斌哥失去了营养与滋补。如一尾被丢在茅坑边上的鱼，跳进去不是，不跳也不是。只能于绝望中，坐看自我人格萎缩，贬至于无。
（06）
相比于大哥斌斌，女主角的欲望就淡了许多。
她本质上是个小女人，只想着临窗画眉，对月打牌。
巧巧的精神资源，来自于不靠谱的大哥斌斌。
大哥教会她开枪，教导她做人要讲情义。
——大哥以为自己是个有情有义的人。却不知道，他只是鹦鹉学舌，学着劣质武打剧中的人物的对话。
女主角却奉为圭臬，身体力行。
为了保护大哥，不惜身入囹圄。
而当时代变化，武打剧所带来的江湖道义，失其经济依据，女主角减轻了负担，回归了自我。
——而大哥斌斌，却失去一切。
（07）
人生的起步，看的是父母。
父母把你放在哪里，你就从哪里起步。
——但走出多远，取决于你内心的精神资源。
（08）
精神资源，是说一个人的认知与信仰。
信仰的力量，免不了掺有理想主义的因子。
——但。信仰的理想，须得与人性、与现实规律合拍。
信仰的力量，如人生发动机。不唯是让人义无反顾，而且让人生加速，能力越来越强——如不然，人就会陷入绝境困惑，如耗光了油的车，再也无法开动。
如《江湖儿女》中的斌哥，他信奉江湖道义，并因此受惠。
此后，斌哥的信仰，成为一种生活方式，成为他的经济来源。但当他以信仰为谋生手段，就立即失去了立身依据。
人生之路，戛然而止。
而大哥的女人，摆脱了大哥强加于她心中的枷锁，靠了女性认知资源，继续前行，最终与大哥分道扬镳。
（09）
回顾四十年来改革的漫漫长路，那些遗落于时代深处的人，莫不是因由于认知的匮乏，与精神资源的不足。
这个时代，应该给予人们更有价值的精神资源，应该让我们每个人，都有能力和机会，走出足够远，而不应该承受经济的困扰与心灵的煎熬。
于群体而言，时代要求我们获得一种更具商业特质的精神资源，支撑我们行进的脚步：
第一：信仰不是用来谋生的手段。
如孔子说：人能弘道，非道弘人。
我们需要强大的谋生能力，用以支持自己的信仰。但自身的强大能力，并不能证明信仰的正确。然鹅，信仰恰恰是不需要证明的。而是用来让我们活得有灵性，活得有动感。
第二：信仰的支撑，不能少了智力因子。
影片中的男主角，如果被科学家逮到做图灵测试，肯定会得出结论，说这货是个低智商生物。男主角的智力表现，实在是不靠谱。所以，不是男主角信奉的江湖道义有什么问题，而是他的能力太差，给江湖道抹黑。
第三：信仰的本质，是人性。
女主角巧巧，出狱后被大哥背叛，求生无望，她的智力突然爆发小宇宙。在她于酒店行骗之时，堪称是人性大师，大把的钱如探囊取物，轻松骗来，而且对方还绝对不会报案……但这部影片终究不是诈骗教科书，大家千万不要学这个。
总之吧，我们都是智力普通的庸人，急需更富营养的精神资源，这就要求我们的信仰，须得更具活性、更多智能，更贴近于人性。如果知识分子，不能向公众提供这种有价值的精神营养，那是读书人的失职。如果我们不能自行寻觅到更富灵性的精神营养，那是我们自己，对人生的不负责。
（10）
我们的精神资源，来自于父母，来自于教育，来自于成长的环境。
——来自于，我们自己有意识的求索。
我们都是女主角，半傻不精，懵懂而活。被人骗，被人唬。
别人在欺骗我们时，所说的话言不由衷——但知性的成长，能够让我们于骗局中，获得自己最需要的。
如《江湖儿女》中的男主角，他所信奉的，将他的人生拖入谷底，却成就了女主角。这其中的差别，就在于女主角始终在成长，虽然这种成长是无意识的，但成长终是个扬弃过程，取其精华，弃其糟粕，最终让女主角独霸一方。而男主角成长停滞，他对信仰的理解完全是固化的，孤立的，终成无源之水，无本之木，失去了他生命中的爱，与未来。
春秋年间，孔子推祟先王之法。不是先王之法有什么价值，而是孔子要为自己的信仰，寻求一个外部依据。而此后的历史，孔子成为中国人的精神信仰。古往今来，那些成就事业的人，那些留名于史的智者，莫不过是在先人的足迹中，寻求心灵信仰的依据。我们这个时代也一样，如果你内心空无一物，就会陷入迷茫与空虚，无论多少人关心你，也满足不了你无尽的欲求。欲望只能自我满足，思想必须自己积历。而信仰，是我们自信的源泉，来自于我们对思想、对智慧的矢志追求。一旦我们成为这样的人，无论江湖多远，不过仍在心中。
雾 曰
聪明的牛，不会把自己拴在桩柱上，望草兴叹。
去年今日
《你哪来的这么厚脸皮，要求别人的原谅？》
雾锅锅为了感谢大家的厚爱，
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让我想想，这周寄
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