防辐射服评测暮鼓对什么
作者|易水寒
插画|唐志为
晨钟如晓角，将人们从尘梦中惊醒。洗漱、早课之后，上午或禅修打坐、或出坡劳动，下午五点，日如悬鼓之际晚课，至晚上八点左右，暮鼓的鼓点便在寺庙的上空回旋。
暮鼓是对一天紧张禅修和劳作的休止，也是对即将入睡的警策——即便休息，也不能放松对自我潜意识的修行。与敲钟时唱诵《叩钟偈》一样，击鼓也是有“鼓文”的。晨鼓击的鼓点是《心经》。《心经》乃群经之首，唐代翻译家玄奘大师所译，两千年以来，对中国的文学、哲学发生着深远的影响。凡268字，一字一击，急、缓、抑扬各三遍，共九遍。暮鼓的鼓文是《大悲咒》，《大悲咒》据说是观世音菩萨传下来的一个咒语，能够以音声的方式激发人的正能量。凡八十四句四百十五字，与晨钟一样击九遍。晨钟多激越清扬，暮鼓多凝重怆远。
一次住怀化凉山登岚寺，领略过一位叫登舒法师的鼓点。登舒师毕业于某省佛学院，年轻笃实，志向高远，见这里古刹凋蔽，山高路远，发心启民智，振古风，重光登岚祖庭。那一晚，我正在寺院不远处散步，突然，听到大殿传来几声清脆的鼓点。循声而去，只见偌大的一面大鼓壁立，一位瘦小的法师正自如地挥动着两只鼓槌，就像拿着两只画笔轻点写意。画笔里流出的，有时候像潺潺清泉，有时候如奔涌波涛，有时候又恰如惊涛骇浪。顷刻间，两只画笔又变成了两只苍鹰，或在蓝天里翱翔，或在风雨中搏击，或在闪电中啸叫。一时又若变成两只扁舟，时而在漫天霞光中唱晚，时而在雨打芭蕉中缠绵，时而在沉沉长夜中击浪。我完全迷失了自己，犹如瞬间经历了不同时空的游历。心潮随着那暮鼓，如急风骤雨般起伏……
暮鼓之后便是晚钟，晚钟的苍凉、悠远、空灵，又如是对惊雷一般远去的暮鼓的一种补充、诠释。一年春节回故乡山城，因不喜世间应酬接物，便住到了城后的古刹大兴禅寺。寺里的居士回家过年了，我便正好成为一个难得的帮手。古城人春节多有上山拜佛的习俗，给香客点莲花灯、写功德名、维护秩序，一天下来忙得不亦乐乎。晚上，一位叫“景云”的年轻云游僧的暮鼓晚钟，叫人难忘。景云俗姓时，性喜静，行独立，早年出家扬州高旻寺。他的晚钟《暮钟偈》唱的字正腔圆，抑扬清婉。如夜行者对于前路的探寻，似游子对于故乡的向往，更似一个孤旅者对于苍天的诘问。一咏三叹，几许悲怆，令闻之者无不动容……不数日他离去，我赠一藏尾诗：禅门路途处处景，嵩云峰下悠悠云；喜君少年丈夫志，朝夕倾谈故人心；暮鼓一击雷霆音， 晚钟又作千钧韵； 闻君抑扬唱赞偈， 虚空山河多少情；沉沉长夜薄衾冷，唧唧虫鸣万籁声；与君相知天涯客，菩提树下共余生。
开始我只是为《暮钟偈》的音韵感染，后识的唱词，更生出对晚钟的感动。 “洪钟初叩，宝偈高吟，上彻天堂 下通地府；上祝诸佛菩萨光照乾坤，下资法界众生同归一乘；三界四生之内各免轮回，九幽十类之中悉离苦海；五风十雨免遭饥馑之年，南亩东郊俱瞻尧舜之日；干戈永息，甲马休征，阵败伤亡，俱生净土；飞禽走兽，罗网不逢，浪子孤商，早还乡井；无边世界，地久天长……”一种佛教精神的悲天悯人情怀，在这里显露无遗……
九点止静，打板之后熄灯。偌大的佛寺，万籁俱寂。暮鼓的节奏已经远去，晚钟的余韵却依然在心头回旋。带着一种对于天地、宇宙的感动，对于万物、生灵的大爱，我安然入眠。
写于2014年9月
(选自易水寒散文集《孤月寒泉》，为作者于2014年~2017年三年时间，在《边城晚报》连载的系列“文化散文”专栏，旨在传统与现实之间、宗教与科学之间，去架设一道文化的桥梁，由唐志为配漫画插图，共一百零八篇，以飨读者。)
简介易水寒:湖南省作家协会会员，毛泽东文学院第三期研修班学员，怀化市鹤城区作家协会主席。完成散文集《人坐秋天》《孤月寒泉》。易水寒文学苑是登山休闲的必经之道，是作家文人的雅聚之地。上可聆名家智者之教诲，下可为学子后进而解惑。地杰毓秀兮，人流熙熙皆入室；童子好学兮，书声琅琅尽朝晖……
唐志为:怀化市作协会员，哲学硕士。1996年尝试漫画创作，先后在《中国漫画》《喜剧世界》《人民日报》《杂文报》等300余家报刊发表漫画作品1500余幅，作品被《新华文摘》《青年博览》《文萃报》等多家报刊转摘。认为漫画需要用第三只眼睛去发现、用玩味的心态去图解生活。
“ 作家教作文，怀化第一家。
”正在招生中……
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