古今贤文真理篇的意思_古今贤文真理篇译文

古今贤文真理篇的意思

古今贤文(真理篇)进行翻译

问题补充：古今贤文（真理篇）

坚持真理，实事求是。联系实际，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山事事，须问打柴人。百闻不如一见，百见不如一干。伟大出于平凡，理论来自实践。没有调查，没有发言权。兼听则明，偏听则暗。

满招损，谦受益。自满的人学一当十，虚心的人学十当一。孔小不补，孔大受苦。户枢不蠹，流水不腐。闻过则喜，知过必改。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

●姐姐，没有50分的悬赏，谁会干这苦差事啊！

求:古今贤文的全篇还有意思、、、

问题补充：求:古今贤文的全篇还有意思、、、
●《古今贤文》中如“志向、合作、读书”等见解为人的理论仅六篇。你说的还有意思，是指《至理贤文》的意思吗?相当于“古今贤文续编版”，如“真诚、志向、善良”等见解为人的理论有一百一十篇。略选三篇《至理贤文》的译文。我们要有同理心合情合理的事，大家想法都会相同。 善于站在对方立场设身处地思考的人，自然会获得一个很好的人缘。要学着多把自己摆在对方的位置上，拿自己的心去衡量别人的心，做事应该替别人设想 。将他人的心情换成自己的心情，与对方产生一种共鸣，体验他在此时此刻的经历与感受。若要对一个人施行恩惠则应循序渐进，先少后多，如果一开始就施恩无度，先多后少，一旦把人们的味口调起来后，就会把先前的恩惠忘得一干二净。而一个人要树立权威，从一开始对人就要严，等到让别人习惯后，也可以宽松一些。如果一开始就放松要求，姑息迁就，然后再严厉的话，人们就接受不了，就会埋怨你太严酷。是草都有根，是话都有原由。站在别人的立场着想，把他看成重视爱护自己一样。学会理解欣赏的眼光去看对方，而不是以自以为是的关心去管对方。为双方都留下空间，设想对方所需求之物及能做之事，尽量对他的感受做出恰当的关爱。一个人之所以会骄矜高傲，无非是由于摆老资格，轻视别人，只要能够不在摆老资格，对人的态度就会平顺温和起来。一个人的所有欲望和想像，无非是由于狂妄地打算，只要能够不在痴心妄想，对人的心地也就真诚善良了。当我们与他人在认识上出现分歧时，换位思考一下，临事须替别人想，论人先将自己想，做事情只要一个人想方设法的用心去做就可以了，对待一个人先看看如果要是我，那做的又会怎样?自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。当在处理问题和作出决定时，要充分考虑到别人的感情，可能引发的影响和后果。批评别人的过错时，不要太严厉、太苛刻，要考虑到别人能不能接受。教导别人做好事时，要求不要太高、太不现实，要让别人很容易就能做到。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。我们要善于站在对方立场设身处地思考。做人别太势利眼自己有事的时候就有求于人，自己没事的时候就不把人放在眼里。平时不和人好好相处，遇到事情的时候才临时拉关系!真可笑，平时看不起人，有困难了就去求人帮忙，有谁会去做你的工具被你利用呢?人情就像一把锯子，你拉过来我拉过去，几年没有上门来往，本来很亲近的人也会疏远了。如果平时和人多走动来往，就说明你心里有对方，是出自真心的敬意，而不是买卖关系，这就是人们所说的平时专心诚意去对一个人，当有难相求，即使是他的心肠在硬也能打开。把个人恩义当做买卖，不如扶持公议;结交新的朋友，不如真心实意地对待老朋友。追求显赫的名声，不如默默做好事积功德;追求与众不同的节操，不如小心地做好日常的事情。一个人如果穷困潦倒住在热闹的市区也没有人过问，一个人如果富有即使住在偏远的深山老林再疏远的亲戚也会前来。当朋友功成名就时再对他热情，也不一定能引起他的真正好感。平日待人接物不能轻浮急躁，一旦轻浮急躁，就会把事办糟而受到困扰，这样就会失去悠闲宁静的趣味;处理事情不可思前虑后想得大多，否则就会被外界之物制约，丧失潇洒旺盛的生机。 真心的朋友是在困境中得到的。人在失意时，就不一样了，如果有茶有酒就有很多兄弟，而遇上急难时哪里能看到一人前来帮助，即使你拜访他一次，求助于他，他却认为是对你天大的人情，接受他人恩情，将来是一定要报答他的。众多的星星虽然明朗，却比不上一个月亮更明亮!照亮一层一层的塔，不如在黑暗的地方点亮一盏灯。奉承和依附有权有势之人的祸害来得很快很惨烈;甘于守护恬静闲逸的滋味虽然淡然却也最悠长。委曲自己而奉承别人讨他人欢喜，不如以正直立身让他人嫉恨;没有做好事而招来他人的赞誉，还不如没有做坏事却被别人诋毁。做人不要太势利了啊!做最好的自己吧有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。一个人最不应该做出的牺牲，就是因为别人的评价而改变自己。既然下定了决心就不用怕一些流言蜚语，而因此动摇，既然行得端做得正就不要担忧别人说自己不正派。不要和一些最普通的人一争高下，为无关紧要的事情而生气;可与一些高尚的风操之人，论远大的抱负。要相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。要学流水自己走，不学朽物水上漂。任何事都必须靠自己的努力去争取，把它做到位。算计别人，占有的心不可以有是不是?当着人夸奖不如在背后不使坏，给人第一印象好不如长久相处不厌倦。每个人都有每个人的优势，谁说你比别人差?一个人会成为什么样的人，是由他自己的选择决定的，决定权在于他自己，争取做最好的自己，这并非我行我素的去标新立异，而应是在不影响绝大数人的前提下，发挥出自己的风格，张扬出自己的个性，体现出自己的优点。就是在做自己的基础上，去追求自己的理想，并时刻准备着为之付出一切。所以，在闲暇的时候不要轻易放过宝贵的时光，要利用空闲做些事情，等到忙碌紧张时就会有受益不尽之感;当安闲的时候也不要忘记充实自己的精神生活，等到大批量的工作一但到来才会有从中得利之感;当你一个人静静地在无人处，却能保持你光明磊落的胸怀，既不生邪念也不做坏事，那你在众人面前、在社会、在工作中就会受到人们的尊重。自己跌倒自己爬，望人扶持都是假。人的生死都是注定的，但不受命运牵制，每个人的命运掌握在自己手中，而不是由天决定!做最好的自己吧。

古今贤文读书篇的全文

问题补充：古今贤文读书篇的全文
●古今贤文（读书篇） 欲知天下事，须读古今书。学了就用处处行，光学不用等于零。不能则学，不知则问；读书全在自用心，老师不过引路人。 好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思索，朗读便于记忆。初读好书如获良友；重读好书如逢故知。处处留心皆学问，三认同行有我师。 古今贤文（合作篇） 人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。 知已知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知已，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。

古今贤文合作篇下

问题补充：古今贤文合作篇下
●人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。 知已知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知已，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。

吾爱吾师，吾更爱真理；弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。是什么意思？

●意思是：如果后浪推不了前浪，就是倒退了。
●吾爱吾师，吾更爱真理；弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。我尊敬自己的老师，但是，我更爱真理；学生不必非要比老师差，老师也不一定非要比学生好，知道道理有先后之分，个人有自己不同的兴趣，就是这么个道理啊。
●术业有专攻嘛:D每个人都可以有自己转攻的”业”(也可曲解为自己的见解)道是客观存在的,闻道先的不能因此轻视闻道后的或未闻道的人要互相尊重!

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问题补充：最好为诗歌形式!
●我把后三天的也一齐发给你了 再加15两金子吧 哈哈古今贤文（志向篇） 山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦友心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。 年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。 古今贤文（真理篇） 坚持真理，实事求是。联系实际，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山事事，须问打柴人。百闻不如一见，百见不如一干。伟大出于平凡，理论来自实践。没有调查，没有发言权。兼听则明，偏听则暗。 满招损，谦受益。自满的人学一当十，虚心的人学十当一。孔小不补，孔大受苦。户枢不蠹，流水不腐。闻过则喜，知过必改。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 古今贤文（合作篇） 人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。 知已知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知已，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。 古今贤文（劝学篇） 长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空活百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。 身怕不动，及怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
●古今贤文（劝学篇） 长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空活百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。 身怕不动，及怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
●古今贤文（劝学篇） 长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空活百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。 身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
●古今贤文（志向篇） 山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦友心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。 年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。 古今贤文（真理篇） 坚持真理，实事求是。联系实际，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山事事，须问打柴人。百闻不如一见，百见不如一干。伟大出于平凡，理论来自实践。没有调查，没有发言权。兼听则明，偏听则暗。 满招损，谦受益。自满的人学一当十，虚心的人学十当一。孔小不补，孔大受苦。户枢不蠹，流水不腐。闻过则喜，知过必改。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 古今贤文（合作篇） 人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。 知已知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知已，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。 古今贤文（劝学篇） 长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空活百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。 身怕不动，及怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
●岳飞满江红，屈原路漫漫其修远兮吾将上下求索。
●孙权劝学

增广贤文的全文和意思

问题补充：增广贤文的全文和意思
●增广贤文全文解释古训增广,是中国几千年人民生活经验的结晶,虽来自民间,却有很多宝贵的东西,影响着一代又一代人.学习时应取其精华,去其糟粕,从中吸取知识的营养.昔时贤文,诲汝谆谆,集韵增文,多见多闻. 对于过去的名言,有好的作用,应该多了解一些,多记住一些. 观今宜鉴古,无古不成今. 以历史兴衰的史实作例子,来指导今天的行动.知己知彼,将心比心. 知道自己了解别人,设身处地为别人着想,体会别人感受. 酒逢知己饮,诗向会人吟. 酒要与了解自己的人去喝,诗要向懂得的人去说.相识满天下,知心能几人. 认识的人很多,可彼此知心的没有几个.相逢好似初相识,到老终无怨恨心. 人和人的交往不要太深,免得到老产生怨恨之心.近水知鱼性,近山识鸟音. 离水近能知道鱼的情况,常在山过,能分辨各种鸟的声音.易涨易退山溪水,易反易覆小人心. 山溪里的水随着季节常涨常退,不明事理的小人反复无常、变化不定.运去金成铁,时来铁似金,读书须用意,一字值千金. 运气不好时金子可能变成铁,运气到来时铁也可能变成金.读书须用意,一字值千金. 读书只有下苦工夫,才会有文辞精妙的文章.逢人且说三分话,未可全抛一片心. 对人说话要留有余地,不要一吐为快,不能把心全部交给别人.有意栽花花不发,无心插柳柳成阴. 想办的事情却没达到目的,没想到会办成的事居然成了.画虎画皮难画骨,知人知面不知心. 了解人表面比较容易,了解人了内心和思想却很困难. 钱财如粪土,仁义值千金. 钱财没有什么重要的,价值千金的是仁义和道德.流水下滩非有意,白云出岫本无心. 水从山上流下滩不是有意的,白云从洞中穿过也是无心的. 当时若不登高望,谁信东流海洋深. 当初若不是去登高望远,后来怎知东海的浩瀚.路遥知马力,事久见人心. 路途遥远才知道马的力气,相处长了才了解人心.两人一般心,无钱堪买金,一人一般心,有钱难买针. 两个人一条心,日子越过越好；反之则越过越穷,一事无成.相见易得好,久住难为人. 一两次接触容易处理好关系,长期在一起关系就难处了.马行无力皆因瘦,人不风流只为贫. 马跑不起来都是因为太瘦、没力气；人不能扬眉吐气就是因为穷.饶人不是痴汉,痴汉不会饶人. 宽以待人是通晓事理的人,而不通晓事理的愚笨人是不会宽以待人的.是亲不是亲,非亲却是亲. 是亲人不当亲人待,不是亲人却当亲人看.美不美,乡中水,亲不亲,故乡人. 对故乡的东西倍感美好；对同乡的人倍感亲切.莺yīng花犹怕春光老,岂可教人枉度春. 莺花最怕春光逝流过,我们怎么可以让人白白度过大好时间呢?相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人. 好友相逢不喝酒,简直太惹人笑话了.红粉佳人休使老,风流浪子莫教贫. 漂亮的女人休要让她老,风流浪子不要让他贫困.在家不会迎宾客,出外方知少主人. 在家不会接待客人,出去后才知道这个问题的重要性.黄金无假,阿魏无真. 黄金没有（不容易）造假,阿魏无真（容易造假）.客来主不顾,应恐是痴人. 主人见客人来了不去打招呼,恐怕这只能是愚人.贫居闹市无人问,富在深山有远亲. 人穷了住在闹市也没人愿意去,人富了住得再偏远也会有人去登门.谁人背后无人说,哪个人前不说人. 什么人背后不被人说,又有谁在别人面前不去议论人呢?有钱道真语,无钱语不真. 有钱人说真话（有人相信）,贫穷人说话别人怀疑（不相信）.不信但看筵中酒,杯杯先劝有钱人. 不信你到筵席上看看,人人都会向有钱、有身份的人敬酒.闹里有钱,静处安身. 闹市是赚钱的地方,只有安静的地方才能休养身体.来如风雨,去似微尘. 来时惊动很大,走时没有任何声响.长江后浪推前浪,世上新人赶旧人. 长江后浪推动前浪,世上新人层出不穷.近水楼台先得月,向阳花木早逢春. 由于近便因而能够占到便宜.古人不见今时月,今月曾经照古人. 过去的人不会见到今天的月亮,而今天的月亮曾经照耀过过去的人.先到为君,后到为臣. 先来后到,先入为主.莫道君行早,更有早行人. 不要说他来得早,有人比他更早.莫信直中直,须防仁不仁. 不要太相信什么正直无私,对任何人都要提高警惕.山中有直树,世上无直人. 世间树有直的,而人却没有直的.自恨枝无叶,莫怨太阳偏. 自己要先看看自己有没有毛病,不要总是强调他人的影响.大家都是命,半点不由人. 每个人的一切都是命注定,自己没有办法.这句话宣传天命思想.一年之计在于春,一日之计在于寅. 一家之计在于和,一生之计在于勤. 一年最好的时光在春天,一天最好的时光在早晨；一家最好的东西是和睦,保护身体最好的办法在于勤劳.责人之心责己,恕己之心恕人. 用责备别人的态度责备自己,用原谅自己的态度对待别人. 守口如瓶,防意如城. 如果嘴严了,一切都会保险的.宁可人负我,切莫我负人. 宁可别人对不起我,不要我对不起别人.再三须慎意,第一莫欺心. 再三需要重视的是不要自己欺骗自己.虎生犹可近,人熟不堪亲. 与没见过的老虎还可以亲近,但与很熟悉的人不能够太亲.来说是非者,便是是非人. 四处传播是非的人,便是挑拨是非的人.远水难救近火,远亲不如近邻. 用远水救火是难办到的,再好的亲戚也不如近处的邻居有用.有茶有酒多兄弟,急难何曾见一人. 一个人有身份有地位的时候朋友很多,但到了危难不行的时候却没人与之交待.人情似纸张张薄,世事如棋局局新. 人情像纸一样十分脆薄,世界上的事如棋局一样变化万千.山中也有千年树,世上难逢百岁人. 世间千年以上的树是有的,但百岁以上的人却不多见.力微休负重,言轻莫劝人. 力气太小的人无法承担太大的重量,说话不被人重视,就不要再去劝解别人.无钱休入众,遭难莫寻亲. 没有钱不要到人前去,境遇不好的时候,不要去寻亲探友.平生莫作皱眉事,世上应无切齿人. 一辈子不要做对不起人的事,世上就不会有恨自己的人.士者国之宝,儒为席上珍. 读书之人是国家的宝贝,懂得礼义的人是国家的栋梁.若要断酒法,醒眼看醉人. 要相知道戒酒的办法,清醒时看看喝醉人便知道如何做了.求人须求英雄汉,济人须济急时无. 求人要求英雄,接济人要接济那些急时没有办法的人.渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无. 人最渴是送一滴水就像送甘露一样,人酒醉后再添酒就不应该了.久住令人贱,频来亲也疏. 长久在人家里住就会被人家嫌弃；人如果穷了亲戚也会疏远你.酒中不语真君子,财上分明大丈夫. 喝酒时不乱说话是好样的,钱财上清楚才是有作为的人.出家如初,成佛有余. 像初出家时一样真心诚意,必有诚就；积金千两,不如明解经书. 积攒黄金千两,也不如通晓四书五经. 养子不教如养驴,养女不教如养猪. 养儿子不教育就像养了一头蠢驴一样；养女不教育的话就像养了一头猪.有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚. 有田不耕仓库就会空虚,有书不读子孙就会愚笨.仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏. 仓库里空虚了日子就会难,子孙愚笨了怎么知晓礼义呢?同君一席话,胜读十年书. 同你（有修养的人）一席话,胜过读了十年书,受益匪浅.人不通今古,马牛如襟裾. 人如果不读书、不懂礼义,没有知识,与牛马穿上衣服没有两样.茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫. 许许多多的人当中,有几个是有作为的人呢.白酒酿成缘好客,黄金散尽为收书. 为了达到一个目的,不惜散尽黄金,抛弃一切!救人一命,胜造七级浮屠. 救人一条命,胜过建一座七层的佛塔.城门失火,殃及池鱼. 城门着火,用护城河水救火,水尽鱼死.指受到牵连.庭前生瑞草,好事不如无. 庭前长出吉祥的草,这种好事不如没有.欲求生富贵,须下死工夫. 要想得到富贵,必须要用气力下工夫.百年成之不足,一旦败之有余. 经过多年努力也还不够,一旦毁坏却十分彻底.人心似铁,官法如炉. 即便人心如铁石,也会在如炉的官法中溶化.善化不足,恶化有余. 积善不够积恶有余的人必定会遭殃.水太清则无鱼,人太急则无智. 水如果太清沏了就不会有鱼,人如果脾气太急了就不会有智谋.知者减半,省者全无. 读书有知识的人少了,明白事理的人会更少.在家由父,出嫁从夫. 在家听从父亲的,出嫁则服从丈夫.痴人畏妇,贤女敬夫. 愚人怕老婆,贤良的妇女尊敬丈夫.是非终日有,不听自然无. 是非每天都会有,有去听自然也就消失了.宁可正而不足,不可邪而有余. 宁肯正派行事不够,也不可走邪路.宁可信其有,不可信其无. 宁可信他有,不可信他没有,对事要有准备、有信心.竹篱茅舍风光好,道院僧堂终不如. 农家田园风光是很好的,恐怕连寺院也比不上.命里有时终须有,命里无时莫强求. 命里有时肯定会有,命里没有的不必强求,一切听从命运的安排.道院迎仙客,书堂隐相儒. 寺院里经常有仙客出入,宰相之才的人都出自书斋之中.庭栽栖凤竹,池养化龙鱼. 庭院里有珍稀吉祥的花草和池鱼,以此炫耀自己的富有.结交须胜己,似我不如无. 结交朋友应该找超过自己的人,和自己差不多或不如自己的人不如不交.但看三五日,相见不如初. 不信你短短观察几天,就不如初次的印象好了.人情似水分高下,世事如云任卷舒. 人情面子象水一样可分高下,世界上的事象天上的云一样变化无常.会说说都是,不会说无礼. 会说的海阔天空讲事理,不会说的只能家常理短讲身边小事.磨刀恨不利,刀利伤人指. 磨刀都想着要磨得锋利,但刀锋利会伤人的手指头.求财恨不得,财多害自己. 寻求财富的时候总嫌少,但钱多了也会害人的.知足常足,终身不辱. 知足者常乐,终身不为金钱受侮辱.知止常止,终身不耻. 凡事要有节制,适可而止,这样一辈子也不会遭到耻辱了.有福伤财,无福伤己. 有福的人受伤害无非是损失点钱财,无福的人受伤害却要自己去顶.差之毫厘,失之千里. 差错虽很小,但造成的后果却很大.若登高必自卑,若涉远必自迩. 人向高处攀登时总感到自己渺小；人向远处走时却总是抱着信心.三思而行,再思可矣. 什么事经过再三思考,一定会有好处的.使口不如自走,求人不如求己. 动口不如动手去干,求人不如自己亲自去办.小时是兄弟,长大各乡里. 过去在一起,长大后却各奔东西.妒财莫妒食,怨生莫怨死. 妒嫉别人的钱财,不能妒嫉别人吃食；别人活着时你可埋怨,人死后就别埋怨了.人见白头嗔,我见白头喜. 别人发现头发白了生气,我见了却十分高兴（乐观精神）.多少少年亡,不到白头死. 不少人年纪不大,还不到头发白就死了.墙有逢,壁有耳. 墙壁透风,隔墙有耳,要时时提防.好事不出门,恶事传千里. 好事不容易传出去,坏事很快便传得到处都知.贼是小人,智过君子. 贼虽然是小人,但他脑子并不笨,所以我们要小心提防.君子固穷,小人穷斯滥也. 君子虽然穷但能安守本份,若小人穷了的话便会胡作非为.贫穷自在,富贵多忧. 人穷可以活得自在,钱财多了忧虑也多,发愁的事并不少.不以我为德,反以我为仇. 不但不感谢我,说我好,反而骂我,以我为仇.宁向直中取,不可曲中求. 宁可正直做人,不可委曲迁就,以求保全.人无远虑,必有近忧. 人如果没有对长远计划的考虑,很快就会遇到困难和问题.知我者为我心忧,不知我者谓我何求. 了解我的人能说出我心里的烦恼；不了解我的人只能说出我表面的需求.晴天不肯去,只待雨淋头. 天气好时不愿意去,直到雨淋头了才动作,错过了时机. 成事莫说,覆水难收. 事情已经成为事实了,就像水已经洒了不能收一样,说了也没用.是非只为多开口,烦恼皆因强出头. 不管什么是非都是因为话多了引起的,多烦恼的原因是争强好胜的结果.忍得一时之气,免得百日之忧. 遇到生气的事情忍一忍就过去了,免得惹出以后长期的烦恼.近来学得乌龟法,得缩头时且缩头. 人要像乌龟一样,情况不利时要将头缩到壳中去,比喻保全自己,伺机而动.惧法朝朝乐,欺公日日忧. 守法遵纪时时平安快乐；欺骗公正,无视道德,只能落得天天烦恼. 人生一世,草生一春. 人活在世上,要抓住好时机,因为春光易老,时间太短. 黑发不知勤学早,看看又是白头翁. 年轻时不知勤学惜时,转眼间光阴逝过,很快便会成为白发人.月到十五光明少,人到中年万事休. 月亮到了十五以后会一天比一天光明少去,人到中年后也将不会有什么大的发展了.儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛. 孩子们自然会有他们的生活和乐趣,不要为他们当牛作马枉劳神.人生不满百,常怀千岁忧. 人的寿命不会过百岁,却常常为了千年的事情忧虑.今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧. 今天有酒今天就喝醉,明天的忧愁烦恼明天再说.路逢险处难回避,事到头来不自由. 路遇到险处无论如何也要想方法通过去,事情轮到头上想躲避也躲避不了.药能医假病,酒不解真愁. 药对假病起作用,喝酒却不能解除真正的忧愁.人贫不语,水平不流. 水平了不会流动,人穷了不要说话,指穷人没有说话的地方.一家有女百家求,一马不行百马忧. 一家有姑娘,很多人都来求婿；一匹马不走,百匹马也走不了,指因一个人耽误大家的事.有花方酌酒,无月不登楼. 有漂亮的鲜花饮酒才有意义；有明月才会登楼观赏.三杯通大道,一醉解千愁. 几杯酒喝下去,什么道理都通了,如果醉了什么忧愁烦恼也消失了.深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流. 猛虎需要藏在深山中,细流终究还要归大海.受恩深处宜先退,得意浓时便可休. 得到恩惠太多时应该退让,称心如意时不要过于骄傲自满.莫待是非来入耳,从前恩爱反为仇. 要少听或不听事非话,听多了,再好的人也反会成为仇人.留得五湖明月在,不愁无处下金钩. 只要有五湖在,就会有鱼钓,意思是保住了根本就好.休别有鱼处,莫恋浅滩头. 劝阻人离开一个不值留念的地方,不要总是恋恋不舍.去时终须去,再三留不住. 应该失去的,再留也不会留住.忍一句,息一怒,饶一着,退一步. 少说一句,会少生一次气；让人一步,会防止一次纠纷.以和为贵,以忍为高.三十不豪,四十不富,五十将来寻死路. 三十岁没有才能,四十岁没有家产,五十岁不能做官,就没有希望了.生不论魂,死不认尸. 态度坚决,死活不要.父母恩深终有别,夫妻义重也分离. 与父母恩情再深终究会离开的,夫妻之间感情再重也不会永远在一起.人生似鸟同林宿,大限来时各自飞. 人们象鸟一样同宿在一个林子里,到寿命终了时却各奔西东.人善被人欺,马善被人骑. 人善良了会被人欺负,马老实了,谁都可以骑.意指不要太老实,老实人受欺负.人无横财不富,马无夜草不肥. 人如果没有不义之财不会富,马夜里不加草料不会养肥.人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺. 人们对恶人都害怕,但天不怕；善良的人常常被人欺负,但天不会欺.善恶到头终有报,只争来早与来迟. 行为好坏最后都有好坏结果,也只是推迟和提前的问题.黄河尚有澄清日,岂可人无得运时. 黄河水泥沙很多,但有水清的时候,人怎么可能没有运气好的时候呢?得宠思辱,安居虑危. 得到宠爱时要想想忍受屈辱的日子,安居乐业时要多多考虑可能发生的危险.念念有如临敌日,心心常似过桥时. 人要常警觉,处处小心谨慎,就像走路过桥样不要大意.英雄行险道,富贵似花枝. 创造英雄业绩的人难免会遇到危险,贪图安逸富贵虽无危险却难以长久.人情莫道春光好,只怕秋来有冷时. 世人之间的情谊并不总像春天的景致那样美好；遇到情况也有变冷时.送君千里,终须一别. 送人送得再远,最后也要分别.但将冷眼看螃蟹,看你横行到几时. 用冷静的眼光盯着横行霸道的人,看你还能活动多久.意指对恶人的蔑视.见事莫说,问事不知. 见了什么也不表态,问什么情况也不知道.闲事休管,无事早归. 少管闲时,无事早回家.假若染就真红色,也被旁人说是非. 假如你做的事十全十美,也会有人说三道四.善事可作,恶事莫为. 好事可以做,恶事不能为.许人一物,千金不移. 答应了的事情,想方设法也要做到.龙生龙子,虎生豹儿. 龙生龙,凤生凤的意思.龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺. 龙到浅水里会遭虾戏弄,虎落平原狗都会去欺负,形容人倒运时在不利环境的遭遇.一举首登龙虎榜,十年身到凤凰池. 一下子考中出了名,但没有十年的努力是不可能接近皇帝的.十年窗下无人问,一举成名天下知. 十年在寒窗内苦读无人知晓,一下子成了名后天下人都知道.酒债寻常行处有,人生七十古来稀. 喝酒欠债的事到处都有,但人活到七十岁的情况却很少.养儿待老,积谷防饥. 养儿是为了老有依靠,积攒粮食是为了防止挨饿.鸡豚tún狗彘zhì之畜,无失其时. 数家之口,可以无饥矣. 对鸡狗猪之类牲畜的饲养和各种农作物的种植不能失时,这样一家老少就可以不会挨饿了.常将有日思无日,莫把无时当有时. 生活好时要多想想生活差的时候,不要把本不好的境况当成好日子.时来风送腾王阁,运去雷轰荐福碑. 时运好时,不利的情况也能变好；运气差时,好的局面也有变坏.入门休问荣枯事,观看容颜便得知. 到别人家里不必打听主人得意与否,看看他们的脸色表情也就知道了.官清书吏瘦,神灵庙祝肥. 当官的清廉,下面听差的不会有油水捞；哪座庙里神仙灵,这座庙进得的人就多.息却雷霆之怒,罢却虎狼之威. 意思是不能发太大的火,不要耍什么威风.饶人算之本,输人算之机. 能宽恕别人是做人最之根本,能捐助别人也是至关重要的.好言难得,恶语易施. 说好话很难,讲坏话很容易.一言既出,驷马难追. 一句话说出口,无法再收回.道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师. 吹捧自己的人是另有用心的人；批评自己的人才是自己的老师.路逢险处须当避,不是才人莫献诗. 遇到危险困难应该绕开,不要去硬碰；没有十分的底气和把握,不要争强好胜.三人同行,必有吾师；择其善者而从之,其不善者而改之. 三个人在一起,其中必有我可以学习的人；学习人家的好品行,摒弃别人的坏习惯.少壮不努力,老大徒悲伤. 年纪小的时候不努力学习上进,等到年纪大了只有枉自悲伤了.人有善愿,天必佑之. 人有善良的愿望,老天都会保佑的.莫饮卯时酒,昏昏醉到酉. 不要一早就汹酒,昏昏沉沉到晚上.莫骂酉时妻,一夜受孤凄. 不要晚上骂妻子,这样一夜都会无人照料你.种麻得麻,种豆得豆. 下什么功夫得什么结果.天眼恢恢,疏而不漏. 天道广大,但决不会漏掉什么东西.法度无边,不会放掉一个坏人.见官莫向前,做客莫在后. 每个人做什么要根据自己的身份和情况而定.宁添一斗,莫添一口. 宁为家多添一斗粮,不要饱后再加饭,指要勤俭节约.螳螂捕蝉,岂知黄雀在后. 当你在前面干某种事情的时候,哪知后面早有人在盯着你.不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤. 不求金银财宝越多越好,但愿子孙个个都有出息.一日夫妻,百世姻缘. 指夫妻缘分得来不容易,要恩爱珍惜.百世修来同船渡,千世修来共枕眠. 指夫妻之间的结合是长期修来的,也指好的结果得来不容易,应当好好保护和珍惜.杀人一万,自损三千. 伤害别人的同时,自己也会受到损失的.伤人一语,利如刀割. 一句伤人的话,就好像用刀刺人一样,何必呢?枯木逢春犹再发,人无两度再少年. 枯木到了会再次发芽的,但人是不会老了再度还童,须珍惜时光.未晚先投宿,鸡鸣早看天. 指出门在外,要找到地方休息；早起床,多保重,不耽误时间.将军额上能跑马,宰相肚里能撑船. 将相和公候等高级管员额头上能跑马,宰相的肚里也能撑船,指肚量大,风格高.富人思来年,穷人思眼前. 指富裕的人考虑得长远,贫穷的人常考虑眼前.世上若要人情好,赊去物件莫取钱. 如果你要想得到好的缘分和人缘,把东西给了别人不要钱,指敢于吃亏.生死有命,富贵在天. 人的生命是命里注定的,富贵是上天安排的,指要人安于天命.击石原有火,不击乃无烟. 石头碰击就会冒出火星,不去碰击连烟都不会冒.为学始知道,不学亦徒然. 人学习才会明白事理,不学习什么也不知道.莫笑他人老,终须还到老. 不要笑话别人老,自己总有一天也会老的但能依本分,终须无烦恼. 只要能本分做人,一生都不会烦恼.君子爱财,取之有道. 君子喜欢财富,但要来得正当.贞妇爱色,纳之以礼. 对于出色的守贞节的妇女,要引导进入礼教的规范.善有善报,恶有恶报. 干好事有好的结果,干坏事有坏的报应.不是不报,日子不到. 不会没有报应的结果,只是时间早迟的问题.人而无信,不知其可也. 一个人不讲信用,不知道他该怎么办了.一人道好,千人传实. 一个人说的情况,不管真假,经很多人一传,似乎便成了真的.凡事要好,须问三老. 凡事要办好,必须向有学问、有道德的人请教（三老：指古代教化的乡官）.若争小可,便失大道. 在一些小事情上争争夺夺,便会失去大的理智.年年防饥,夜夜防盗. 每年都要防饥荒,每天夜里都要防备有盗贼.意指事事要注意.学者如禾如稻,不学者如蒿如草. 学习的人像禾苗庄稼一样十分有用,不学习的人像蒿草一样只作柴烧.但有绿杨堪系马,处处有路透长安. 哪里都有拴马的树,条条路都可以通向长安城.指没有难得倒人的事情.见者易,学者难. 在旁边看人家觉得容易,轮到自己学和做就觉得难了.莫将容易得,便作等闲看. 不要把容易得来的东西,看成平常的事,里面蕴藏着心血与汗水.用心计较般般错,退步思量事事难. 只要用心想一想,世界上的事情错综复杂,没有不难的事,需要我们小心应付,谨慎思考.道路各别,养家一般. 走的道路也许各有不同,但维持生活的道理都是一样的.从俭入奢易,从奢入俭难. 从勤俭到奢侈、享受很容易,但要从享受再到艰苦中去就很难适应了.知音说与知音听,不是知音莫与弹. 彼此了解的人容易交流,对不了解的人来说,话不投机,空谈无用.点石化为金,人心犹未足. 把石头都变成金子,但有的人尚不满足,这里指人心不足.信了肚,卖了屋. 随着肚子,就把房子卖了也无济于世.他人观花,不涉你目. 他人碌碌,不涉你足. 花花世界,就像没有看见；忙忙碌碌,不关你事.指目空一切,专心致志.谁人不爱子孙贤,谁人不爱千钟粟.

古今贤文

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●《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。元丰五年（1082）七月和十月作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。苏轼的《赤壁赋》可以说是“一赋两篇”， 读《赤壁赋》应该将前后两篇连起来看。如果没有后赋，前赋表达的思想便显得不够明朗；如果没有前赋，后赋便显得过于神秘， 前赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 后赤壁赋 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗①岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处 44洛神赋 [翻译 译文 全文 原文]  44洛神赋洛神赋 〔三国·魏〕曹植  【作者小传】曹植（192—232），字子建，曹操第三子，曹丕之弟，沛国谯（今安徽亳县）人。封陈王，谥曰思，世因又称陈思王。植少有才华，长于军旅。《魏志》本传载其“年十岁余，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文”，颇得曹操宠爱，曾拟立为太子，后因“任性而行，不自雕”而罢。及曹丕、曹睿相继为帝，植倍受猜忌，“十一年中而三徙都”，虽屡次上疏欲为国效力而不得，终郁郁寡欢，发疾而卒，年仅四十一岁。曹植的文学成就甚高。其诗以五言为主，题材广，形式多，意象生动，语言精美，是建安诗作的杰出代表。《诗品》称其“骨气奇高，词采华茂”。其赋婉丽多姿，或言神寄情，或托物寓意，对魏晋南北朝抒情小赋的兴盛起有重要的倡导作用。其文以前期书信、杂论及后期表疏为佳，叙事议论大多文采斐然，妙趣横生。后世文人对曹植极为推重。有《曹子建集》十卷，现存最早版本为南宋嘉定六年刻本。  【题解】《洛神赋》是曹植久负盛名的代表作。最初见于萧统《文选》。据序称，此赋系曹植于黄初三年（222）入朝后归济洛川，因感宋玉对楚王说神女之事而作。蔡邕《述行赋》云“乘舫舟溯湍流兮，浮清波以横厉。想宓妃之灵光兮，神幽隐而潜翳”，殆为此赋所本。赋首纪归程，次摹洛神，继怅道殊，末怀哀恋。其对洛神的描写虽借鉴宋玉的《神女赋》，却多用比喻烘托，形象愈见鲜明飘逸。且情思绻缱，寄托遥深。此赋旧有“感甄”之说，谓植曾求甄氏女，后女为曹丕所得，及卒，植思而赋之，故又名《感甄赋》。或以为植借此寄托可望而不可即的理想，以抒壮志不伸之意，“亦屈子之志也”（《义门读书记》）。《洛神赋》在历史上影响极大。除诗文传诵外，晋王献之有墨宝传世，顾恺之有丹青留人，明汪道昆有杂剧搬演，可见其为后人倾慕之至。  黄初三年〔1〕，余朝京师〔2〕，还济洛川〔3〕。古人有言，斯水之神名曰宓妃〔4〕。感宋玉对楚王说神女之事〔5〕，遂作斯赋。其词曰：余从京域〔6〕，言归东藩〔7〕，背伊阙〔8〕，轘辕〔9〕，经通谷〔10〕，陵景山〔11〕。日既西倾，车殆马烦〔12〕。尔乃税驾乎蘅皋〔13〕，秣驷乎芝田〔14〕，容与乎阳林〔15〕，流盼乎洛川〔16〕。于是精移神骇〔17〕，忽焉思散〔18〕。俯则未察，仰以殊观〔19〕。覩一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰〔20〕：“尔有觌于彼者乎〔21〕？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见也，无乃是乎〔22〕！其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：其形也，翩若惊鸿〔23〕，婉若游龙〔24〕。荣曜秋菊，华茂春松〔25〕。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪〔26〕。远而望之，皎若太阳升朝霞〔27〕；迫而察之，灼若芙蓉出渌波〔28〕秾纤得中〔29〕，修短合度〔30〕。肩若削成，腰如束素〔31〕。延颈秀项〔32〕，皓质呈露〔33〕。芳泽无加，铅华弗御〔34〕。云髻峨峨〔35〕，修眉连娟〔36〕。丹唇外朗，皓齿内鲜〔37〕。明眸善睐〔38〕，靥辅承权（39〕。瑰姿艳逸〔40〕，仪静体闲〔41〕。柔情绰态〔42〕，媚于语言。奇服旷世〔43〕，骨像应图〔44〕。披罗衣文璀灿兮〔45〕，珥瑶碧之华琚〔46〕。戴金翠之首饰〔47〕，缀明珠以耀躯。践远游之文履〔48〕，曳雾绡之轻裾〔49〕。微幽兰之芳蔼兮〔50〕，步踟蹰于山隅〔51〕。于是忽焉纵体，以遨以嬉〔52〕。左倚采旄〔53〕，右阴桂旗〔54〕。攘皓腕于神浒兮〔55〕，采湍濑之玄芝〔56〕。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡〔57〕。无良媒以接欢兮，托微波而通辞〔58〕。愿诚素之先达兮〔59〕，解玉佩以要之〔60〕。嗟佳人之信修兮〔61〕，羌习礼而明诗〔62〕。抗琼珶以和予兮〔63〕，指潜渊而为期〔64〕。执眷眷之款实兮〔65〕，惧斯灵之我欺〔66〕。感交甫之弃言兮〔67〕，怅犹豫而狐疑〔68〕。收和颜而静志兮〔69〕,申礼防以自持〔70〕。于是洛灵感焉，徙倚彷徨〔71〕。神光离合〔72〕，乍阴乍阳〔73〕。竦轻躯以鹤立〔74〕，若将飞而未翔。践椒途之郁烈〔75〕，步蘅薄而流芳〔76〕。超长吟以永慕兮〔77〕，声哀厉而弥长〔78〕。尔乃众灵杂沓〔79〕，命俦啸侣〔80〕。或戏清流，或翔神渚〔81〕，或采明珠，或拾翠羽〔82〕。从南湘之二妃〔83〕，携汉滨之游女〔84〕。叹瓠瓜之无匹兮〔85〕，咏牵牛之独处〔86〕。扬轻袿之猗靡兮〔87〕，翳修袖以延伫〔88〕。体迅飞凫〔89〕，飘忽若神。陵波微步，罗袜生尘〔90〕。动无常则，若危若安；进止难期〔91〕，若往若还。转盼流精〔92〕，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰〔93〕。华容婀娜〔94〕，令我忘餐。于是屏翳收风〔95〕，川后静波〔96〕。冯夷鸣鼓〔97〕，女娲清歌〔98〕。腾文鱼以惊乘〔99〕，鸣玉銮以偕逝〔100〕。六龙俨其齐首〔101〕，戴云车之容裔〔102〕。鲸鲵踊而夹毂〔103〕，水禽翔而为卫〔104〕。于是越北沚〔105〕，过南冈，纡素领，回清扬〔106〕。动朱唇以徐言，陈交接之大纲〔107〕。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当〔108〕。抗罗袂以掩涕兮〔109〕，泪流襟之浪浪〔110〕。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮〔111〕，献江南之明珰〔112〕。虽潜处于太阴〔113〕，长寄心于君王。忽不悟其所舍〔114〕，怅神宵而蔽光〔115〕。于是背下陵高〔116〕，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形〔117〕，御轻舟而上溯〔118〕。浮长川而忘反，思绵绵而增慕〔119〕。夜耿耿而不寐〔120〕，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路〔121〕。揽騑辔以抗策〔122〕，怅盘桓而不能去〔123〕。——选自人民文学出版社排印本《曹植集校注》黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云：我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗？那是什么人，竟如此艳丽！”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她！她的形状怎样，臣倒很想听听。” 我告诉他说：“她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现象轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。 我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。 这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她象鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔；又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立；时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，象危急又象安闲；进退难以预知，象离开又象回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌；回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。（曹明纲）【注释】〔1〕黄初：魏文帝曹丕年号，公元220—226年。〔2〕京师：京城，指魏都洛阳。按曹植黄初三年朝京师事不见史载，《文选》李善注以为系四年之误。〔3〕济：渡。洛川：即洛水，源出陕西，东南入河南，经洛阳。〔4〕斯水：指洛川。宓妃：相传为宓羲氏之女，溺死于洛水为神。《离骚》：“我令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”〔5〕“感宋玉”句：宋玉有《高唐》、《神女》二赋，皆言与楚襄王对答梦遇巫山神女事。〔6〕京域：京都（指洛阳）地区。〔7〕言：发语词。东藩：古代天子封建诸侯，如藩篱之卫皇室，因称诸侯国为藩国。〔魏志》本传：“（黄初）三年，立为鄄城王。”鄄城（即今山东鄄城县）在洛阳东北，故称东藩。〔8〕伊阙：山名，即阙塞山、龙门山。《水经注·伊水注》：“昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣。”山在洛阳南，曹植东北行，故曰背。〔9〕轘辕：山名，在今河南偃师县东南。《元和郡县志》：“道路险阻，凡十二曲，将去复还，故曰轘辕。”〔10〕通谷：山谷名。华延《洛阳记》：“城南五十里有大谷，旧名通谷。”〔11〕陵：登。景山：山名，在今河南偃师县南。〔12〕殆：通“怠”，懈怠。《商君书·农战》：“农者殆则土地荒。”烦：疲乏。〔13〕尔乃：承接连词，犹言“于是就”。税驾：犹停车。税，舍、置。驾，车乘总称。蘅皋：生着杜蘅（香草）的河岸。〔14〕秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。芝田：《十洲记》：“钟山在北海，仙家数千万，耕田种芝草。”一说为地名，即河南巩县西南的芝田镇。〔15〕容与：悠然安闲貌。阳林：地名，一作“杨林”，因多生杨树而名。〔16〕流盼：目光流转顾盼。盼一作“眄”，旁视。〔17〕精移神骇：谓神情恍惚。移，变。骇，散。〔18〕忽焉：急速貌。〔19〕以：而。殊观：所见殊异。〔20〕援：以手牵引。御者：车夫。〔21〕觌（dí敌）：看见。〔22〕无乃：犹言莫非。〔23〕翩：鸟疾飞貌，此引申为飘忽摇曳。惊鸿：惊飞的鸿雁。〔24〕婉：蜿蜒曲折。此句本宋玉《神女赋》：“婉若游龙乘云翔。”〔25〕荣：丰盛。华：华美。二句形容洛神容光焕发，肌体丰盈。〔26〕飘飖：动荡不定。回：旋转。〔27〕皎：洁白光亮。〔28〕迫：靠近。灼：鲜明灿烂。芙蓉：一作“芙蕖”，荷花。渌（lù路）：水清貌。〔29〕秾：花木繁盛。此指人体丰腴。纤：细小。此指人体苗条。〔30〕修：长。度：标准。此句即宋玉《登徒子好色赋》所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”之意。〔31〕素：白细丝织品。句本宋玉《登徒子好色赋》。〔32〕延、秀：均指长。项：后颈。〔33〕皓：洁白。句本司马相如《美人赋》。〔34〕铅华：粉。古代烧铅成粉，故称铅华。弗御：不施。御，进。〔35〕云髻：发髻如云。峨峨：高耸貌。〔36〕连娟：又作“联娟”，微曲貌。〔37〕朗：明润。鲜：光洁。〔38〕眸：目瞳子。睐：顾盼。〔39〕靥（yè谒）辅：一作“辅靥”，即今所谓酒窝。权：颧骨。《淮南子·说林》：“靥辅在颊则好。”〔40〕轘：同瑰，奇妙。宋玉《神女赋》：“瓌姿玮态。”艳逸：艳丽飘逸。〔41〕仪：仪态。闲：娴雅。宋玉《神女赋》：“志解泰而体闲。”〔42〕绰：宽缓。〔43〕奇服：奇丽的服饰。屈原《九章·涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”旷世：犹言举世无匹。旷，空。〔44〕骨像：骨格形貌。应图：指与画中人相当。〔45〕璀灿：鲜明貌。一说为衣动声。〔46〕珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶碧：美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。〔47〕翠：翡翠。首饰：指钗簪一类饰物。〔48〕践：穿，着。远游：鞋名。繁钦《定情诗》：“何以消滞忧，足下双远游。”文履：饰有花纹图案的鞋。刘桢《鲁都赋》：“纤纤丝履，灿烂鲜新；表以文组，缀以朱蠙。”疑即咏此。〔49〕曳：拖。雾绡：轻薄如的绡。绡：生丝。裾：裙边。〔50〕微：隐。芳蔼：芳香浓郁。〔51〕踟蹰：徘徊。隅：角。〔52〕纵体：轻举貌。遨：游。〔53〕采旄：采旗。旄，旗竿上旄牛尾饰物。〔54〕桂旗：以桂木为竿之旗。屈原《九歌·山鬼》：“辛夷车兮结桂旗。”〔55〕攘：此指揎袖伸出。神浒：为神所游之水边地。浒，水边泽畔。〔56〕湍濑：石上急流。玄芝：黑芝草。《抱朴子·仙药》：“芝生于海隅名山及岛屿之涯……黑者如泽漆。”〔57〕振荡：形容心动荡不安。怡：悦。〔58〕微波：一说指目光，亦通。〔59〕诚素：真诚的情意。素，同愫。〔60〕要（yāo腰）：同邀，约请。〔61〕信修：确实美好。张衡《思玄赋》：“伊中情之信修兮，慕古人之贞节。”〔62〕羌：发语词。习礼：懂得礼法。明诗：善于言辞。〔63〕抗：举起。琼珶：美玉。和：应答。〔64〕潜渊：深渊，指洛神所居之地。期：会。〔65〕眷眷：通“睠睠”，依恋貌。款实：诚实。〔66〕斯灵：此神，指宓妃。我欺：即欺我。〔67〕交甫：郑交甫。《神仙传》：“切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”弃言：背弃信言。〔68〕狐疑：疑虑不定。相传狐性多疑，渡水时且听且过，因称狐疑。〔69〕收和颜：收敛笑容。静志：镇定情志。〔70〕申：施展。礼防：《礼记·坊记》：“夫礼坊民所淫，……故男女无媒不交，无币不相见，恐男女无别也。”坊与防通。防，障。自持：自我约束。〔71〕徙倚：犹低回。〔72〕神光：围绕于神四周的光芒。〔73〕乍阴乍阳：忽暗忽明。此承上句而言，离则阴，合则阳。〔74〕竦（sǒng悚）：耸。鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。〔75〕椒途：涂有椒泥的道路。椒，花椒，有浓香。〔76〕蘅薄：杜蘅丛生地。〔77〕超：惆怅。永慕：长久思慕。〔78〕厉：疾。弥：久。〔79〕杂沓：众多貌。〔80〕命俦啸侣：犹呼朋唤友。俦，伙伴、同类。〔81〕渚：水中高地。〔82〕翠羽：翠鸟的羽毛。古人多用以为饰。〔83〕南湘之二妃：指娥皇和女英。据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。二妃往寻，死江湘间，为湘水之神。〔84〕汉滨之游女：汉水之神。《诗·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”薛君《韩诗章句》：“游女，汉神也。”〔85〕瓠瓜：星名，又名天鸡，在河鼓星东。无匹：无偶。阮瑀《止欲赋》：“伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤。”〔86〕牵牛：星名，又名天鼓，与织女星各处河鼓之旁。相传每年七月七日乃得一会。〔87〕袿：今作褂。刘熙《释名》：“妇人上服曰袿。其下垂者，上广下狭如刀圭也。”猗靡：随风飘动貌。〔88〕翳：遮蔽。延伫：久立。〔89〕凫：野鸭。〔90〕陵：踏。尘：指细微四散的水沫。〔91〕难期：难料。〔92〕盼：《文选》作“眄”，斜视。流精：形容目光流转而有光彩。〔93〕幽兰：形容气息香馨如兰。〔94〕婀娜：轻盈柔美貌。〔95〕屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师（《吕氏春秋》），或以为是雷师（韦昭），或以为是雨师（《山海经》、王逸等）。而曹植认为是风神，其《诘洛文》云“河伯典泽，屏翳司风”。〔96〕川后：旧说即河伯，似有误，俟考。〔97〕冯夷：河伯名。《青令传》：“河伯，华阴潼乡人也，姓冯名夷。”又《楚辞》王逸注引《抱朴子·释鬼》：“冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。”〔98〕女娲：传说中的女神，《世本》谓其始作笙簧，故此曰“女娲清歌”。〔99〕文鱼《山海经·西山经》：“秦器之山，濩水出焉，……是多鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首，赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。”惊：当从《文选》作“警”。《文选》李善注：“警，戒也。文鱼有翅能飞，故使警乘。”〔100〕玉銮：鸾鸟形玉制车铃，动则发声。偕逝：俱往。〔101〕六龙：相传神出游多驾六龙。俨：矜持庄重貌。齐首：谓六龙齐头并进。〔102〕云车：相传神以云为车。《博物志》：“汉武帝好道，七月七日夜漏七刻，西王母乘紫云车来。”容裔：舒缓安详貌。〔103〕鲸鲵（ní泥）：即鲸鱼。水栖哺乳动物，雄曰鲸，雌曰鲵。毂（gú谷）：车轮中用以贯轴的圆木。此指车。〔104〕为卫：作为护卫。〔105〕沚：水中小块陆地。〔106〕纡：回。素领：白皙的颈项。清扬：形容女性清秀的眉目。扬一作“阳”。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清阳婉兮。”〔107〕交接：结交往来。〔108〕莫当：无匹，无偶。《汉书·司马相如传》颜师古注：“当，对偶也。”〔109〕抗：举。袂：袖。曹植《叙愁赋》：“扬罗袖而掩涕”，与此句同意。〔110〕浪浪：水流不断貌。〔111〕效爱：致爱慕之意。〔112〕明珰：以明月珠作的耳珰。《古诗为焦仲卿妻作》：“耳著明月珰113〕太阴：众神所居之处，与上文“潜渊”义近。〔114〕不悟：不知。舍：止。〔115〕宵：通“消”，消失。一作“霄”。蔽光：隐去光彩。〔116〕背下：离开低地。陵高：登上高处。〔117〕灵体：指洛神。〔118〕上溯：逆流而上。〔119〕绵绵：连续不断貌。〔120〕耿耿：心绪不安貌。〔121〕东路：回归东藩之路。〔122〕騑：车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。辔：马缰绳。抗策：犹举鞭。〔123〕盘桓：徘徊不进貌.

不晓古今，以位为贤，与文人异术，安得识别通人，俟以不次乎？ 是什么意思

问题补充：不晓古今，以位为贤，与文人异术，